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信仰之窗 - 主,请教给我们祈祷
主,请教给我们祈祷
 
信仰之窗  加入时间:2007/5/24 15:07:34  来源:   点击:1592 
 在路18:1—8中,主耶稣为门徒讲了不义判官与寡妇的比喻。透过比喻,主耶稣告诫门徒祈祷要恒心。同时我们也看到寡妇因诚心诚意、恒心不懈地恳求,获得了所求的恩典。
    对于祈祷这个名词我们最熟悉不过,可我们虽然对祈祷这个名词很熟悉,对祈祷却不一定能做得很好。所以我们应该看一看:我们的祈祷做得怎样?祈祷中我们应怀有什么态度?祈祷与我们的生活又是什么关系?
    祈祷是与天主交心,与天主进行沟通,加深与天主的关系,同时向天主表达我们的心声,使我们与天主的关系更密切。从此中我们也可以看到祈祷的重要性。因为我们祈祷的目的,就在于更接近天主,加深与天主的关系。
    虽然我们是基督徒,但很多时我们不愿意祈祷,祈祷疏忽,诵念经文只走形式,不能口诵心维。祈祷时间稍长一点就分心走意,不能集中精力,无法投入。有时我们不知道该如何祈祷;更多时候我们忽略了祈祷的重要,所以至今我们还没有掌握祈祷的要领、祈祷的方法。
    首先我们当培养祈祷的需要。
    如果我们没有祈祷的需要时,我们是不会从祈祷中获得神益的。这就像一桌丰富的隹肴摆在一个没有食欲的人面前一样。他没有进食的需要,即使他勉强吃了,也不会被吸收的。当宗徒们有了祈祷的需要时,才请求主耶稣教给他们祈祷,主耶稣教给了他们念天主经。我们有很多的时候没有祈祷的需要,也就是祈祷不恳切,因而在祈祷中没有收获。路18:1—8中,如果那个寡妇没有恳切的心,她不会恒久在求判官,自然也不会得到祈求的结果。我们要培养祈求的需要,就要明白祈祷的重要。
    我们要想知道祈祷的重要,就要看福音中耶稣所做的。耶稣传教之前在旷野中接受魔鬼的试探的时候,他在祈祷;在重大事件之前,如拣选宗徒之前,他在祈祷;(路6:12)派谴七十二门徒之后,他感谢天父,(路10:21—22)教导门徒工如何祈祷;(路11:1—4)受难前他在山园祈祷;(路22:42)这些都说明了祈祷的重要性。祈祷中涵盖了四个方面的幅度:钦崇、感恩、求恩、补赎,因为天主是主宰宇宙的君王,他应受钦崇;在生活中我们屡次接受了天主的施恩,我们应该感恩;未来的生活仍然需要天主的恩惠,我们要求恩;在生活中因着我们的不顺,犯了很多的罪过,我们应该补赎。从祈祷涵盖的四个幅度,我们也会看出祈祷的重要。有谁不在天主的统治之下呢?有谁没有接受天主的施恩呢?不论越性本性,有谁不需要天主施恩呢?又有谁没有犯过罪过呢?可惜在祈祷中,我们只注重求恩幅度,忽略了祈祷中涵盖的其他幅度。如在日课的诵念中,本来有钦崇、求恩、感恩、补赎为主题的圣咏,而在我们诵念时,却没有意识到。所以一提到祈祷,马上与求恩联系起来。我们应该意识到,不但明白应该求恩,也应该钦崇、感恩、 补赎,使我们祈祷的内容更丰富。
    很多时候,我们也表现出不会祈祷,不知道求什么才对。就像雅名伯的母亲向耶稣祈求的那样:“你叫我的这两个儿子在你王国内,一个座在你的左边,一个座在你的右边。”(玛20:21)显然她不知道自己求的是什么;我们也会像宗徒若望一样,当主耶稣同宗徒向耶路撒冷走去时,路过一个撒玛黎雅人的村庄,村中人不愿意收留他们,若望向主说:“主你愿意我们求从天降火烧死他们吗?”他不知道自己如何祈求才对。
    不要想我们比起他们我们会祈祷,有时我们也不知道我们祈求的是什么。我们自以为我们向天主求的是饼、鱼、鸡蛋,可实际我们向天主祈求的是石头、毒蛇、蝎子。我们的祈求不自觉转向本性利益,以自我为中心,祈祷中会排斥与我们敌对的人,与我们意见不投的人。这与正说明我们像他们一样。我们有时会觉得他们的祈求会引我们发笑。所以我们也应像他们一样转变自己。我们也不要自傲地认为自己会祈祷。当我们看宗徒成长的历程,也正是我们灵修成长的历程。
    也正因为我们不知我们求的是什么,求的错误,天主也没有给予。
    在实际生活中,不可否认,我们处于这样无知的祈祷状态,能有什么效验呢?我们不知道怎样祈祷,但是不要怕。圣神亲自以不可言喻的叹息代我们转求(罗8:20)。虽然我们祈求的恩典不利于我们的灵魂,虽然天主不会赐给我们这样恩典,但因我们是善意的祈求,天主也一定会把对我们对救灵魂有益的恩赐给我们,并且所赐的恩典是我们所意想不到的。(我们求得不正确,但圣神求的是正确的。)
    有时我们在祈祷也会有负罪感,因而心怀恐惧,担心因我以前所犯的罪过,天主能否俯允我?我们的担心是没有必要的。伯多禄就是这样,当他看到因主耶稣的一句话,网了满满两船鱼时,他意识到自己是罪人,立刻向主说:“主啊!请离开我,因为我是个罪人。”但主耶稣并没有因伯多禄意识到自己是罪人而远离他。当我们有负罪感时,自然信心会减弱。我们应知道:我们的罪因主耶稣已被天主接纳,被他的爱所融化。我们应清楚这一点:在我们还在罪恶中时,天主就派遣圣子走向我们。在今天他也不会因我们以前所犯的罪而不俯听我们的祈祷。所以在祈祷时应该怀着亚巴郎为索多玛城祈祷时的那种信心。
    在祈祷中,我们往往缺乏恒心。我们希望祈祷马上见效,我们没有忍耐,我们不能等待。通过福音我们看到:那个寡妇并不因为自己一两次地祈求判官对之置之不理而丧气、灰心,她反而不间断自己的恳求,直到判官司允了她的祈求为止。我们在祈祷中要有这寡妇那样的诚心与恒心。不义的判官都能垂允了寡妇的祈求,更何况我们祈求的是仁慈的天主呢?所以通过比喻耶稣也告诉我们:“天主听到他所召选的人日夜呼吁……他会延迟援助他们吗?”
    有时我们会问,在我们祈求他之前,天主已经知道了我们的愿望,但在我们祈祷之后,又为什么不会立刻给予我们呢?我们得因信德进入了现在所站处的恩宠中,并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此,我们在磨练中也欢跃,因为我们知道:磨难生忍耐,忍耐生老练,老练生望德,望德不叫人蒙羞。(罗5:2—5)无论撒种者如何期盼,他撒下的种子长出来都需要一段时间。因此我们需要耐心地等待。我们知道:早产儿是不成熟的,所以我们不能因我们一次两次没有发生效验的祈祷而灰心。我们要有耐心,我们也要等待,要恒心不懈,应有寡妇一般的恒心。
    我们应清楚:一次好的祈祷决不是由自己的意愿而发,是由天主圣神而发。一个会祈祷的人,一定会呼求圣神的助佑,总不会以自己为中心。在祈祷时他一定会意识到天主是主宰,他所怀有的是钦崇的心,承认天主的全能,认识自己的卑微。当他在生活中接受天主的恩赐,一定会心怀感恩之心来领受。他在祈祷中不会忘记向天主感恩。从主耶稣所讲的法利塞人的比喻中,我们看到与此相反的祈祷态度。法利塞人在祈祷中以自我为中心,他口中感谢天主,但把因恩宠所结的果实归于自己,没有承认天主至高无上的权威,把这些功劳摆在天主面前。他的祈祷中认为自己无罪,不像他人,更不像税吏满身罪污,因此,他不需要天主。
    一个好的祈祷,一个会祈祷的人,他会意识到自己是罪人,会为已往所犯下的罪过而忏悔,他也会借祈祷的善功来补赎自己的罪。好的祈祷应该是:“主啊,如果你愿意,或为你有光荣,你就赐予我……”我们看圣经中那个癞病人就是这样祈祷:“如果你愿意,你就能洁净我。” 这个人应该成为我们祈祷时效法的榜样。
    好的祈祷是求天主改变我们自己为他人,而不是求天主改变他人为我们。好的祈祷是求天主助佑我们帮助他人,而不是求天主助佑他人来帮助我们。好的祈祷是求天主让我能奉献、牺牲、施予,而不是一味收获、接受……
    总之,我们要向天主奉献好的祈祷,成为会祈祷的人。但在生活中也应该活出我们祈祷的精神。我们不能在生活中祈求天主的助佑,而我们自己不勉励;我们在生活中其实就是这样的:祈求天主帮助我们背十字架,总想把十字架放在一边;我们祈求天主增加我们的信德,对天主赐予增信德的方法却不接受;我们祈求天主赐予我们效法主耶稣谦逊,但我们对人对事总是傲慢;我们祈求天主赏赐我们洁德,但我们自己不固守心门,不谨守眼目,对色情的书刊又非常感兴趣;我们求天主让我们爱人,我们对人的缺点总不能忍耐,对比我能力强的人心怀嫉妒……
    我们祈求天主助佑我们的,也正是我们自己应该努力的。我们不能把天主在我们的生活中受我们摆布,我们不能什么也不做,只等天主替我们成就。
    经过认真查考会发现:我们可能不是一个愿意祈祷的人,不是一个会祈祷的人,也可能是一个对祈祷没有感到需要的人。我们应努力转变自己,真正使自己成为一个愿意祈祷的人。在圣神的推动、启迪之下成为一个会祈祷的人。
    也真正能成为一个借祈祷让生活得到改变的人。

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