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圣人小传 - 圣女小德兰(Saint Teresa of Lisieux)
圣女小德兰(Saint Teresa of Lisieux)
 
圣人小传  加入时间:2015/2/8 15:28:06  来源:   点击:1319 
 

圣女的名冠以「小」,并不真的「小」,她的伟大就在于她能「小」。
弱小-小时候,她的母亲过世了,由姐姐代母职,但她的父亲特别疼爱她,致使这幼小的心灵得以安抚。她性情敏感,敏于灵性事物,躯体较纤弱,这先天、后天的情况构成了孕育她灵性上气质的环境;年纪小-年岁不足,便要步姐姐后尘,到嘉尔默罗圣衣会隐修去,结果要劳烦生父与圣父教宗两位长者操劳,方得如愿以偿;英年早逝-出生年份1873,死于1897,才廿四岁,但已活出天主心目中的「她」,无须再添寿,功德已完备。
「神婴小道」与耶稣圣婴德兰,这就是她致「心灵财富」之途,她的世界真细小,只隐修院,但小得真奇妙,妙在她能活出、悟出那「神婴小道」。
「神婴小道」是「百搭」,只怕无心人,有心的都能攀得上这神修之途,绝无那「高不可攀」或「悬崖峭壁」之感。她不是释经学者,但能悟道,一语道破,看她引以为宝的经文:「让小孩子……因为天国正属于这样的人。 ……谁若不像小孩子一样接受天主的国,决不能进去。」(谷10 :14 - 15)她便固执于这个「小孩之道」,坚持到底,贯彻始终,不但自家受用,还成为现代灵修新径。由「小径」开出大道,「爱的蹊径」,以至传教上的「天马行空」轨迹。
虽然圣女小德兰娇体纤弱,在世上只停留了短暂的二十四年,然而她深刻的灵修境界,她摸索出的「神婴小道」,使得她的声名在死后迅速远播,成为天主教徒心目中的典范。
到了一九九七年十月十九日,圣女小德兰被当今教宗册封为圣师,不但与大德兰同级且挤身于神学家之列,如圣多玛斯、圣文德等。是祸是福,追随者,有人快乐有人愁。此举会不会令到小德兰尴尬,她的作品都是一些小品类型,而过往仰慕她的都好象孩子般气质的人物,从不梦想成大器,其实,这与她本人无关,她本人瑧于化境,淡名利,唯爱是依,她的使命是爱的使命,读她的语句:「我不会死,我只是进入生命。」
「我深感使命将至:引领普罗大众爱慕大仁的主,一如我自己爱祂一般……把我自己对主的靠托和交付的微小修为,传授给众生灵……在上天,我会把我的时光为了世间的幸福去消磨……幸福像玫瑰花自天降下,降到人间。」
她的灵,真知灼见,并不花巧,却巧夺天工,天衣无缝,见微知着。一花一世界,一石一大千。
本月十九日上午教宗若望保禄二世在梵蒂冈圣伯多禄广场,宣布一百年前去世的法国里修圣女婴孩耶稣圣容德兰为教会第三十三位圣师。圣礼上,这位享年二十四岁的圣女的圣髑供奉在祭台旁,当教宗宣布她为圣师后,参加圣祭的人趋前献花,花瓣雨一般洒在祭台上。
教宗讲道时表示:「这位加尔默罗会的圣女虽没接受正规教育,从今天起却与圣奥斯定、圣多玛斯等伟人同享圣师尊荣。这是因为使『信德宝库』成长的工作……也托付给那些温顺接受天主圣神引导的人。」
「小德兰所推崇的只有救恩的圣言。她在静默中体会圣言……以圣言成了她新生命的泉源。在讲求理性主义,甚至经常包含着唯物主义的文化中,小德兰提出了纯洁朴实的天主圣爱……圣女所走的『灵心小路』就是一条完全信赖天主的路途。圣女小德兰在世界传教节这天获封圣师,不是偶然的。小德兰一直渴望作传教士,其实她就是一位传教士。」
圣女小德兰是继圣女加大利纳˙西耶纳(St. Catherine of Siena)和圣女大德兰(St.Teresa of Avila)后,教会第三位女圣师,也是最年轻的一位圣师。教会宣布圣人为圣师,是指称其教导堪作为基督徒的生活依据。该教导不但合乎启示的真理,而且对信德的奥迹有新的启发,对基督的奥迹有更深的体会。
圣衣会的第三位圣师,就是提倡「神婴小道」的圣女小德兰。随着时代的迁移,圣女小德兰以现代人所能了解的方式,继前面两位祈祷大师之后,成为新时代的祈祷大师。她以很浅显、很生活化的方式,带领人亲近天主。她虽然是十九世纪的人,但是她的思想为那个时代太新颖了,为我们廿和廿一世纪的人最适合。例如:在她所生活的时代,对于领圣体的规定很严格,太强调天主公义的一面,她希望每天领圣体,她看到天主仁慈的一面。她的一生看起来非常平凡,如果她没留下自传,就会如她进入隐修院时所预期的悄然隐没,和她全球几千位在默观修道院中的姊妹一样。她写自传,不是出于自发,而是服从长上的指示,细述天主在她心灵中的化工。她并未打草稿,而是在所能自由运用的有限时间中,断断续续写下来的。她花了一年时间才完成,未曾再作修改。她的体验如同潺潺流水汇聚为溪流,成为伟大的宗教文学之一。同时也使足不出户的她,却和伟大的使徒圣方济沙勿略并列为传教区主保。她的遗骨,在开始时被人零零星星要走了一些,留下的三分之二被分成两份,一份留在里修,一份在世界各地巡回,所到之处受到热烈的欢迎。
这本自传在她去世一年后,于一八九八年九月三十日出版,寄给每座嘉尔默罗会院,许多修女将之介绍给家人和朋友。第一版印了两千本,几乎立即销售一空,接着又很快再版。其它语文的译本也很快出现,于是《灵心小史》开始流传各地。今日在全球已译成六十种文字,读者不计其数。出版一个世纪后,销售量一直在宗教书籍排行榜上高居首位。小德兰吸引了上百万读者的心,使之开始踏上终生的灵修之旅。许多人把自传一读再读,因为每读一次就更深入她的教导,更深入读者的灵魂,更加深和天主的亲密关系。
教宗碧岳十世谈到小德兰时指出,她圣德的重心是「在平凡的事物中」欣然、慷慨、恒心地完成她的圣召。她没像她所喜爱的圣女贞德那样死在火刑柱上,她的刑柱是干净的床,她死在修院姊妹的关怀当中。她从未如传说中的大德兰那样,因祈祷的力量而飘浮起来。事实上,她常在祈祷时打瞌睡。
圣女小德兰在平凡的生活框架内成为伟大的圣人。她所展现出的讯息:不论生活多么平淡,我们仍能在生活的框框里成圣。天主临在于每个人的内心,没有一个人是平凡的。每个人都是天主独特的创造,蒙召以独特的方式来爱祂。(瞻礼日:10.01)
圣女小德兰的著作
圣女小德兰二十四岁就去世了,但是在短暂的人世生活中却留下许多作品:最有名的就是她的自传The Story of A Soul,最早的是马相伯先生所译之文言文版本的《灵心小史》这个译名和原文最接近。其后有苏雪林教授所译的《一朵小白花》,第三种则是随着时代进步而完全去除保护色彩完全还原为圣师手稿原貌的《回忆录》,系由张秀亚教授所译。此外,光启还出版了刘鸿荫神父所译的《圣女小德兰书简》,可惜的是,译者在缺乏她资料的背景下,把她的舅舅当成了姨丈、舅妈当成了姨妈。至于她所作的诗,先有方济出版社的白话文译本《小德兰诗集》,而上智出版社发行的《灵心花絮》中则收录了文言文译本。法国的嘉尔默罗会所出版的《小德兰全集》(已由美国的嘉尔默罗会译为英文)中,还有她写的六出剧本,其中有一出〈圣家逃难埃及〉已经由耶稣会的房志荣译出,刊在恒毅杂志,这些剧本都由小德兰自导自演在修院的庆节中演出,作为神圣的娱乐。她不但有写作的才华,还善于绘画,上智出版的《灵心花絮》封底那幅耶稣敲门的画就是她画的。她还负责在修院的经堂画天使,她在不少小卡片上画圣像送人。
有非凡的专注力。在她所作的六十二首诗中最好的一首〈度爱的生活〉是一首长诗,共有十五节,每节有八行。这首诗酝酿的过程很特别,是德兰在四十小时的圣体敬礼时,于经堂中创作的,当时并没有写下来,等回到斗室后才逐字逐句,把她祈祷时所作的诗写出来。她写作时,只要钟声一响起,立刻停笔,第二天毫不困难的从中断的地方接着写下去。
《小德兰全集》中还包括了圣女小德兰的《最后言谈录》,记载她在世最后半年的言行,可以说是《灵心小史》的续篇。《最后言谈录》主要是由她的二姊宝琳所记载,还包括了在同一会院的另两个姊姊、表姊和其它修女的纪录。《回忆录》很美,但是会让不知情的人以为,只有在隐修院中才有这样的情形。《最后言谈录》记载了小德兰在身心双重痛苦中,如何以坚强的信德把自己交托在天主手中,兑现了她在《回忆录》中所说的一切,使她愿意受苦的话没有一句落空。圣衣会的圣召就是这样:很美,很单纯,但这是全心全灵付出的成果。    
她的自传里处处可见洋溢灵性光泽的智能语:
如果,一朵野花会说话,她一定会坦诚地说出造物主对她所行的一切。
我深知我全无邀天主宠眷的美点,我的一点好处,完全是天主的仁慈施与。
如果小花都要做玫瑰,那么大自然就会失去它春天的璨烂外衣,不复有小花在乡野点缀成一幅图案了。
我彻底了解:在天主心目中,我只是柔弱无援,毫无可取之处,此外什么都不是。
我承认全能的天主确曾行伟迹于我,其中最伟大的一事,就是使我感觉出自己的无能、自己的渺小。
一八九六年四月发病,卧床一年五个月期间,热心为司铎的传教工作祈祷,于一八九七年九月三十日逝世,仅二十四岁英年。
圣女文笔流畅,又善绘画,其姊任院长时,令其撰述回忆录,终成「一朵小白花」一书﹔她又谦卑自抑,潜修「神婴小道」,并许下死后要自天洒下玫瑰花雨,果然在十月四日安葬当天,天上降下玫瑰花雨。十三年后开棺,其手中所执之棕榈枝翠绿如初。一九二三年教宗庇约十一世列她为真福,一九二五年奉为圣人,一九二七年尊为传教区主保。今年,教宗若望保禄二世,更尊她为教会第三位女圣师。
   
天主,您把天国应许给谦卑的人和儿童;求您帮助我们效法圣女德兰的芳表,并藉她的代祷,赐给我们谦诚的精神和救灵的爱火,使我们常能为您作有效的见证。因您的圣子、我们的主耶稣基督,祂和您及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

 


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·圣女小德兰祈祷词


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