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教会书籍 - 圣贤不朽身-续[在线阅读]
圣贤不朽身-续[在线阅读]
 
教会书籍  加入时间:2009/11/13 22:18:40  来源:   点击:6101 

二十六、波隆那之圣女佳琳

一四一三——一四六三年

    圣女佳琳公元一四二二年,于天使向圣母报喜日(三月二十五日)诞生。因为她是威格利·若望的女儿,被列为贵族群,当她尚幼小时,被遣到一位居住在非拉拉的亲戚公爵家,在那里同公爵的女儿丽达一同受教育。人们都惊羡她的美貌、才智与心灵的纯洁。不过,最后她对宫廷的辉煌生活不感兴趣,拒绝了几位求婚者,于十七岁便加入了非拉拉之方济第三会,该会以后采用了圣女佳兰会规。

    开始,她任作面包职,继而作初学导师,就在此时她写了「七项精神武器」,这在反映她神修生活的特质。在她的其它著作中,有许多训导、热心和祷辞,也有艺术作品即,像绘画、图解日课经等。

    她有过不少非凡的神视,照她个人的述说,她在圣诞夜晚看到圣母把新生的婴儿耶稣基督放在她的怀中,另有一次,天主许可她在举扬圣体后听到天使歌侣的歌声,由那时起,她就摆脱了在修会课业时打瞌睡的长久诱惑。

    在非拉拉会院度过二十四年后,她被派到出生地波隆那,会同十五位修女在那里建起会院,她在该会院当院长度过余年。她死在一四六三年三月九日。

    在她死后,墓穴掘好,修女们把她埋葬,未用棺材。一日尸体下葬,有难以相信的香气散发出来,充满整个坟墓和附近地方。不久,安葬十八日后,在墓旁开始发显奇迹,治好了许多人的痼疾。修女们当时感到自己的过错,因为她们埋葬圣女未曾用棺材,她们想到一定有许多尘土落在脸面上,于是打算把尸体挖掘出来,放在棺材里。修女们为此去向神师讨主意,他一晓得尸体埋葬十八天后,还嗅到香气,感到惊奇。当修女们告知他香气仍由坟墓中散发出来,于是同意打开坟墓,发现尸身呈现白色,因为有土压在脸上,稍有些变形,但毫无腐朽现象。且香气愈发浓郁,散布到圣堂和附近各地。

    医生与教会当局检验尸体后,把它放在圣堂祭台下之地穴中,越数月,修院又将尸体起出,运到圣女生前所住的隐修房间内。因为有许多教友要求参观圣尸,修女们想用担架抬到圣堂歌侣席位,这要经过修女们藉以领圣体的窗口。当时困难来了,因为楼梯通道狭窄,无法运尸,修女们妙想天开,她们制了一具箱形椅,把尸体运到歌侣席内,这样圣尸可坐着,推过去面对窗口让人观看,时在圣女死后第十二年。

    圣女于一五00年后,在神视中发显给一位名叫包玑的修女,要求她将尸体放在一小圣堂中,位置与图形都由圣女设计,她还要求以坐的姿式呈现在人面前,圣堂做好后,圣尸由坐椅中搬出,供在圣堂内,朝圣者很容易接近,许多人竟必恭必敬地口吻圣女的双手。

    一六八八年初叶,有一更大更美丽的圣堂造成,堂内并饰以壁画,拎同年八月一日,以隆重的典礼运往该圣堂供在堂中。

    有四个半世纪,尸身坐在那里,毫无防护设施,但于一九五三年围以玻璃罩,在第二次世界大战期间,手与足有些微龟裂,于是用一层薄蜡保护起来。面目与尸体仍正常,唯皮肤颜色变黑,这归咎于许多年暴露于空气中,又有多人在尸前燃烧蜡烛所致。

圣女于一七二一年五月,由教宗克勉十一世列入圣品,并宣布为艺术家之主保。

二十七、隆伏衣之真福丽达

出生年月不详——1464年

    真福丽达出生于名门,她的家庭与欧洲主要王室都有血缘关系。于一0四三年她嫁给一位侯爵,这人乃一线夫,膝下有两个孩子,是职业军人,且是一位好教友。

    真福没有生儿女,但是却尽心竭力教养两个继子。在热那亚病疫与饥饿交迫中,她给病患殷勤服务,颇受众人的爱戴。一四一八年,侯爵死,她完成二子的教育后,回到在皮德蒙之阿巴家中,在那里矢志守寡。她的美貌与社会地位吸引了米兰人,威士公底·斐理,但是她婉拒了对方的征婚。

    她受了圣文生·斐瑞的影响,进了圣道明第三会,同一小群妇女在阿巴组成一团体,度起阅读、祈祷与仁爱的隐居生活。以后,她建立了「圣妇德莲」修院,誓发大愿作了道明第三会修女,且作了会院院长,一直到逝世。

    她在世曾有多次神魂超拔和不少奇迹。。有一次在神视中看到耶稣给了她三只箭,每只箭上刻有一名词:「病苦、诽谤与迫害」。该一神视屡次绘在她的画像上。在她生命中不时证明她为该三箭所刺伤。她死于1464年十一月二十三日,死前曾看到西那之圣女佳琳,该一神视被守候在她床边的来人也都看到了。

    教宗圣碧岳五世许可恭敬她,克勉九世则在二尘八九年加以确认。

    真福丽达尸体穿着道明会服,放于意大利。阿巴圣德兰教堂之偏祭上,围以玻璃罩之圣宠,供人瞻仰。

尸体呈褐色,在死后五00多年,仍柔软可曲伸。

二十八、真福游道嘉

一四三四——一四八五年

    这位真福圣女得天独厚,有一位贤淑而热心的母亲,她在孩提时代就模仿母亲的榜样,并显露出有修会圣召预兆。因为她是一位美丽、富裕属于贵族的少女,有几位杰出的绅士向她求婚,而遭到婉拒。爸爸反对她进修会的志愿,不过他离开人间后,福女便入了穷苦佳兰会,取会名为游道嘉。她在母院度过十一年,蒙受启示建立新会院,在这里严守圣佳兰贫穷会规,在教宗嘉礼三世的许可下,她带着两位修女,自己的侄女与亲妹妹,在磨难、艰辛与困苦之中,建起自己亚高芒会院,因为房舍简陋,五年后在西西里岛之东北处女山上,公元1964年正值奠基百周年。

    在新会院里,福女的原始同仁之一,名为波利及诺的,写了她的传记,其中有许多例证,来证明游道嘉之英烈德行。据说有多次,修会的生活费匮乏,无钱买日用食粮,游道嘉在二、三块小面包上划一十字圣号,面包于是增多,解救了十个修女的饥饿。

    她承行主旨共五十一年,在身体印上耶稣受难五伤许多年后,于一四八五年正月二十日获得圣洁之死。

    真福圣女可能显了一个最引入注目的奇迹,她曾保护城池城受骇人的地震,它发生于二八一五年,当时全城日夜饱受震荡之苦。议员与百姓恳求修女们转祷真福的保佑,于是她们将保存不朽的尸体搬出来——在她昔日的歌侣席中,挺直地坐了一百五十年。在她们委托她为保护城池祈祷后,真福从命开口,唱出夜课钟的圣咏第一节。修女们惊讶不止,但是仍然同她一起和唱,在结尾之光荣诵中同她们一起行低头礼。相传地震就在那时止息了。

福女的尸体仍完美无缺地保存在处女山的修院中。虽然经过五世纪,尸体变黑,但仍完整无损,她的右手两指作永远降福姿态。她头上戴一金冠,尸身穿一袭美丽而巧饰金边的白色大衣。无疑地,在此幸福的尸身上最庄丽的饰口即乃是「五伤痕」,它们在这位圣洁会祖的暗黑手上仍历历可见。

二十九、真福伯纳·斯加玛

出生年月不详——一四八0年

    真福伯纳生于西西里岛之卡塔尼亚,幼时追逐罪恶,一直到有一次同别人打斗中受了重伤,在漫长的康复中,他想到自己的灵魂所处的危险,于是抛弃罪恶生活,皈依天主,立志度修会生活,于是进入卡塔尼亚之道明会,力行严厉苦功,赔补罪恶,度过余年。

    相传他蒙受预言特恩,在苦像前神魂超拔中,身体腾起,曾有一次,他的同会修士,看到他的隐居房间充满光芒,那是从天降的英俊小孩手中的火把上发出的,小孩当时站在神魂超拔的圣者身边。

    真福于一四八六年二月九日逝世,以修会简单的习惯埋葬,可是相传有许多奇异的事件发生。越十五年,真福发显给修院院长,要求他把尸体迁移一雅致的安息地。他的遗体随即掘出,发现保存完好。在迁移圣尸时,据说教堂的钟声不打自鸣。更传闻有许多奇迹发生。

    有一个贵族透过真福伯纳的转求,获得痊愈,秘密计划把圣尸偷运到自己的庄院,他由一伙盗墓者深夜进入隐修院,当他着手打开坟墓,相传圣者唤醒弟兄们,告诉他们赶紧去圣堂。他们发现盗墓者没法由地抬起圣尸,圣尸当时像有千钧重。在盗墓者落荒而逃时,修士们则不费吹灰之力从地上抬起,仍安放在原来的墓穴内。

    圣尸在几乎五佰年后仍未朽腐,放在卡塔尼亚道明会圣俾亚吉约的圣堂中,供人观赏,信友们都惊讶圣尸的完整保存,虽然稍微干燥,但是色泽仍娇嫩轻盈。

整个的西西里都恭敬圣尸,圣伯纳的敬礼为教宗良第十二世所批准。


三十、真福吉拉尼


    真福吉拉尼在家人与朋友的陪伴下,准备进入本笃会,会院准备要以隆重的典礼迎接她。可是她骑的马则踟躇不前,在长久的挣扎与等待后,亲友们都散去,她认为马不听使唤,乃是天主的圣意,于是也折返家中。不久以后,有一位圣衣会弟兄介绍她入圣衣会,她立刻认出来那是天王的圣意,于是在她十七岁生日那天进入了巴马圣衣会,并改名为亚刚吉拉。越一年,照当时的惯例,她发了愿,因为她出身名门,不久便负起修会责任。她以后被遣到芒都亚,在那里建起新会院,并在她的管理下,得到培育圣德美名。她作院长数年后,得到丰硕的成果,也蒙受了奇恩异宠。她神魂超拔,离地数尺,修女们都为目睹证人,最引人注意的。乃是,她有一次神魂超拔,竟达二十四小时之久。

    她于英年早逝,仅度二十四年人间岁月,死后以修会的简单传统,葬在修女公墓内,但当埋葬第二人时,打开坟墓,发现她的尸体完好,像初次下葬曰,不但全尸,而且还保存着自然肤色,且能曲伸灵活。这引起了敬礼者的惊讶,于是把她那贵重的遗体收在一个装饰美丽的灵柩中,置于贵重大理石砌的祭台上。   

    在她死后三百年,于一七八二年九月二十四日,不朽的尸身由芒都亚迁到特利诺,她的诞生地,以后又迁入圣乐伦教堂,有无数的热心人前去朝礼。

于一九三二年在运到新柩前,发现她的脸面由于涂错化学药口即,而腐蚀部分皮肉。一九六0年之隆重典礼前几月,该年适逢她诞生后五百年——她的尸身搬出来作正式的检验,又发现全尸,皮肉筋骨都弯曲灵活,将化学药品腐蚀的部分脸部来掩盖后,仍放枢内。教宗碧岳第九于1864年正式批准她为真福圣女。她的尸体穿上跣足圣衣会服,又放在一具非常美观的水晶棺材内。

三十一 、芒都亚之真福奥莎纳

一四四九——一五0五年   

    奥莎纳于稚龄年华想专心事奉天主,申请加入「禁围」修会而未成功,无疑地这是因为她太年幼。大家晓得:她蒙受启示,没有进入隐修院,而加入了圣道明第三会。她在一直受阻实现自己的愿望,于是善用时间,力修德行,并勉行善功。   

    她在祈祷时的神魂超拔与心旷神怡,不能隐瞒第三会员的耳目,但是他们却对她起了反感,认为上述一切都是假善欺人,甚至有望门贵族来找她辅导,第三会员都说长道短,由此她始终不能发愿,但是天主识透人心,让她在天主之母与天使前发了愿,那是她去世前一年,才二十五岁。

    她热切地希望参与耶稣苦难,有两年,她一直要求分受祂那行祭祀极端的痛苦。她的祈祷被应允①在她头上印上茨冠②在身体印上五伤,她所有的极端痛苦终不能解除她为罪人受苦、为炼灵祈祷的渴望。

    她预先知道自己的死期,欣然准备完全顺命进入天国,遂逝世于一五0五年六月十八日,她生前所未看到的「五伤」,死后完全发显出来。这样完全驳倒别人批评她的「假善欺人」。因为人在死后,是不能自作「假五伤」的。

    尸体先埋葬在道明圣堂,多年不朽尸体迁移到芒都亚大殿,安厝在玫瑰圣母祭台下,圣尸每年三次供出,令人瞻仰,①于六月二十日为光荣她作特殊弥撒②诸圣节日③在十一月十一日随后的主日天,该日乃是教友恭敬芒都亚的主保日。

于一九六五年在主教公署副秘书、医院解剖部主任以及两位证人前,他们都证明呈淡褐色的尸身干燥,暗黑而带年事的皱纹,但仍保存得完善。

三十二、热那亚之圣妇佳琳

一 四四七——一 五一 0年

    有关圣妇佳琳的早年记述不多,可是我们知道她是一位名门闺秀,五个子女中之最年幼者。她十三岁时想入修会而未成功,三年后嫁给品行不良的贵族少年,他两人在思想和性格上都不和谐。结婚之头十年她受到丈夫的慢待、情感上的烦恼,以及对虚浮世俗的迷恋。有一次在告解中得  …到天主的非常圣宠,以后又在神视中看到耶稣背十字架,从祂肩膀上流出汩汩鲜血,似乎流遍整个房舍,她感觉到耶稣因她的罪过受此痛苦,于是革面洗心,把自己的装饰品与合时的衣着处理掉,开始度一严格悔罪与长久守斋的生活。在以后的二十五年中,她借着神视、神超与神妙经验,从吾主领受了个人的神修指导。

    她的祈祷与英烈忍耐使她的丈夫回心向善,入了方济第三会。夫妇二人义务地在一座医院服务,此外在当地的穷人与病人中行慈善工作。在她丈夫死后,佳琳继续在医院工作,当了护士长。她曾着有两本神修书,其一是「论炼狱」,其二乃「灵魂与肉身的对话」。

    一五一0年在她服务医院善终,她的圣德闻名附近,尸体埋葬在医院圣堂中,无人干扰共十八月,以后,人们发现有一水道流经墓旁之墙壁下。由于害怕损及棺材与尸体,人们竟将坟墓挖开,以看究竟,因为过于潮湿,棺材受到损害,不过,尸身仍完好无损,在此时显有许多奇迹,于是百姓开始恭敬她。

    尸身洗净并修饰后,陈列八日,人众蜂拥而至,凭吊该一不朽圣尸,继而遗体放在大理石棺材内,安厝在同一圣堂的崇高位置。于一五五一至一五九二年、二八四二年石棺迁移几次,安放在不同地方。二八九四年遗体安放在四周有玻璃罩的圣宠中,又在此玻璃罩中,安厝在热那亚奉献给她的圣堂正祭台上。

    圣尸于一八三七年,复于一九六。年五月十日请医生仔细检查,确知尸身是褐色,有些干硬,实际从未用香料或其它方法,来加以保存。在新近的检验后,精确的稽查员说:「尸身的保全的确不寻常,而使人惊异,并值得分析其原因。信友们一日一将此归功于超自然的原因,那末他们则惊异得合情合理。

三十三、圣女安杰拉·美利西

一四七四——一五四0年

    吴苏乐会之首先创始人在三十二岁时得一神视,看到有一通天梯,在上边有不少年轻的妇女和几位天使。有一年轻的妇女离开妇女群,来到正在神魂超拔中的安杰拉跟前,给她说:「安杰拉,妳应知道:我们的主赏给妳该一神视,为教导妳,在妳去世前,要在布雷沙创立一个像这些年轻贞女的会团。这是祂对妳的意愿。她在一城中等候天意的实现,不多几年后,有一家人,因为两个儿子死去,邀请她去同这家人生活在一起。

    一直到一五三一年,有一群年轻的少女开始帮助她,给年幼的儿童讲解要理。越四年,这一会团增加到二十八人,即众所周知的圣吴苏乐团体。每一会员住在自己家庭,只有在祈祷与分派要理工作时,才到一齐。原始的会团实际是一世俗团体,后来经过米兰主教圣加禄.鲍荣茂重组,才成了一个修会,即大家熟知的吴苏乐会,也是教会首先执教的修会。

    在圣安杰拉死后,立刻被该城的人民敬为圣者,他们拜访遗体,人数众多,竟使葬礼延后三十天。遗体在数世纪出土数次,仍保存着曲伸柔软性。在一九0七年五月二十八日,圣安杰拉尸体出土虽没有用任何化学药品,仍保持完美无缺,当时有一医生,名加利亚·维道寮取下一块骨头,来作圣髑,使他惊异的乃是,他发觉尸体完整,像几月前才去世的一般。

一九三0年,米兰的公教圣心大学用自然科技作了化学处理,为更久地保存。拜访布雷沙圣安杰拉的人就能参观她的遗体安厝在大祭台上的遗骨箱。圣女于一八。七年五月二十七日列入圣品。

三十四、真福璐琪修女

真福璐琪是一财务长十一儿女中之最长者,在她早年就立志献身于天主,不过在父亲死后,未得到她的同意,家人便给她介绍婚姻。她固辞不接受一青年的求婚,一年后她在征求神师的主意,并在圣母的同意下,嫁给一位伯爵。越三年,伯爵给了她「坚请」的自由,她回到自己的家中。领受了道明第三会会衣,并加入罗马第三会团体。在修院度过一年,被派遣到味德宝建立同样的会院。三年后,过她二十三岁生日,教宗命令她去到非拉拉城中建立另一会院。

    她常有神视,并有预言特恩,复印有五伤,每一星期四和星期五参与耶稣的苦难。她这种情形由许多医生诊察,其中有教宗亚力山大六世以及方济会主教的医生,他们都认为是真正的奇迹,大家相信:伯铎伯爵看到了这些征兆,遂加入圣方济修会。

    在受耶稣的苦难中,又加添上修会成员的迫害痛苦。在非拉拉公爵死后,有几位璐琪责备的修女同谋攻击她,她由会长被罢黜到修会最小的位置。她被否定会院的优遇,不断地受慢待,甚至在患病中受严重的忽略,大家总未听到真福的怨言。这样她在三十九年的迫害中完全消声,一旦她死了,非拉拉民众知道她那些年仍在人间,于是惊讶不止。

    当她进入天堂,人们听到天使在她隐室唱歌,整个修院充满异常的香气。这时,人们检查了她肋膀的伤,发现由皮肉流出鲜血,用小布块醮了这些血,分施于人,发生了许多奇迹。

    修女们虽为几位有权位的人所骗,都惊异与圣尸俱来的奇迹,她们后悔对首任院长的慢待,无疑地以热诚的忏悔来祈祷,以邀得她的祝福与宽恕。

    印五伤的福女获致最受尊敬与最隆重的葬礼。四年后,在一不知情的机会中,遗体出土,发现它与入土时一般无二。尊敬遗体的信友都惊讶那围绕尸体的花香,传到那些接触遗体的任何东西。于一七一0年,她列真福品之年,遗体又出土,发现到同样优越情形,五伤痕迹历历可见。

遗体最后于一九三五年迁移到她的出生地,在那里她安息在城中大堂的玻璃棺中,在奉献给她的祭台下。

三十五、 天赐圣若望

一四九五——一五五0年

    圣若望乃葡萄牙人,他孩童时离家,在西班牙从事牧放羊群与家畜时,到了相当年龄,便入伍从军。军人生活完全破坏了他的口即行。他追逐肉欲罪恶,一直到四十岁退伍。在返回他以前牧单的生涯后,经验到信德的复苏与热忱的重燃。若望为补偿自己罪过,想到非洲,在俘虏群中找工作,最后为信仰殉道。但是他的神师告诉他,为罪牺牲的志愿并非天主昀意思,他于是又返回班国,于一五三八年在格拉那达从事售书与圣物生意

    在他听了圣若望。雅味拉的道理后,很懊悔以前的罪过,他的热诚达到巅峰,他竟致自己「囚禁」在精神病院一时。借着圣若望·雅味拉的指导,他恢复了正常生活,献身于照顾病患。

    圣人在格拉那达租赁了一处房舍,在那里收容被忽略和遗弃的病人,不久他吸引了其它人,来为这些不幸者服务。本地总主教对圣若望的仁爱工作印象很深,赞赏他的工作,成了他的后援,把那些在他处愿意开设类似慈善病院的委托于他。

    圣人离开世间的姿态,非比寻常,因为他是端跪在病院祭台前去世的,他毫无支持地保持着如此态势一时。总主教在那天一早就听到了他去世的消息,于是匆忙赶到致最后的敬礼,惊奇地发现尸体保持着这种姿态。更使他惊异的是,从尸体内发出奇香,不但弥漫去世的房间,而且也充满整个的庭院。在主教拜访时,还发生了另一件不寻常事,就是城里的钟都不约而同地自鸣起来,这种情形据说在他诞生时就曾发生过。

    因为圣人的病院小圣堂不适于埋葬,遗体要埋在得胜之后圣母堂之地穴中,送葬的人成群结队,先是方济会士,随后是富人与穷人行列,再后是圣人照管的无家女孩和妇女,许多男女修会的代表以及本地总主教。圣尸运到圣堂,在那里供人瞻仰,共九天。

    由于馥郁奇香,圣人在内逝世的屋主,在总主教之合作与协助下,改变成圣堂。在那里,每一星期五午夜便嗅到清香,一直到星期六夜晚,因为这一天乃是圣人去世的日子。

    有一位伍苏拉太大在圣人死后五十年作证说:「她拜访屋主的女儿玛丽,在那天始逢星期六,家人正在祈祷,她即嗅到香味。玛丽当时对她说:妳不晓得这祈祷室乃是圣若望在其中去世的,虽然他死已逾五十年,这香气仍能闻到,乃是在星期六日闻到。这事为妳来说的确是意外,但为我们成了普通事,我们每星期六分享这奇香。

    在圣人出生地葡萄牙,也有奇迹异事发生,结果人们在他诞生地盖起雄伟的圣堂。

    一五七0年,圣人芬芳的遗体起出,除鼻尖外,保存完整,多年以后变成了骨骸,而用精制大箱,置于格拉那达之「天赐若望」之大教堂中,且部分骨骸分施于五大洲有关系的圣堂,当圣髑尊敬。

有几位教宗承认圣若望之圣德①圣碧岳五世于一五七一年批准圣人的修会②思道五世于一五九六年颁赐最后的认可状③亚力山八世于一六九 年列圣品④依诺森十二世颁下列圣品诏书(敕令)⑤教宗良第十三世于一八八六年发表他为医院与病人主保⑥教宗碧岳第十一于一九三0年将主保范围扩展到护士群,圣人且是书商的主保。

三十六、圣方济·萨威

一五0六——一五五二年

    圣方济·萨威是教会最出名的传教士,他天性精明、气宇不凡、雄心勃勃。他曾有一时在巴黎大学教哲学,在那里遇到了罗耀拉·圣纳爵,遂成了后者的原始七位追随者。他的传教生涯于一五四0年开始,那时他首途赴印度。十年内,他顺利地走遍锡兰、印度、马来西亚和日本。他显了许多奇迹,并蒙受言语特恩,能言未来,并治愈无数病人,在远东地区建起圣堂,据报导,他也曾复活了数个死人。

    他那「福传中国」之大志从未实现,这位伟大使徒遥望着广东省,患寒热症倒下来,忍受两周的奇异和痛苦的疾病后,镇定自若地死在一五五二年十二月三日,享年四十有六岁。

    圣人的中国年轻朋友与翻译、安当,在写给印度果亚的耶稣会士信中,曾描述了凄凉的葬礼,说他们尽力速使尸身分解,曾加上石灰,如此一旦机会来到,他们迁移圣人的遗骸,容易搬运枯骨。以下是他描述的大概

    真福神父在死时看来如此幸福和安祥,人们竟想他还活着……我立刻去圣十字架船上,它还在上川抛锚中,为取得衣服和埋葬之必需之物,有船上的几个人与我一同回来,我们造了一个棺材,其中放上那穿着祭服的尸体。我们把它用船载到小岛的另一边,船与船员则在对岸停泊。天气很冷,许多人都待在船上,只有我们四人在埋葬死者,这四人是一位葡萄牙人,两个奴工和一位中国人……我们掘深了坟坑,把棺材放下去,将要填土时,有一同伴向我建议,用石灰放在尸身上下周围,这样肉身会快分解,只留下枯骨,假如有人会来此处收尸,只可搬走骨骸,于是大家同意照办,石灰乃由船上取来……埋葬后,放上几块石头,这样来运尸的人容易寻到。我们就如此满怀悲痛地在主曰天午后埋葬了神父,时在十二月四曰,神父死去的第二天。

    埋葬后十周,有一船驶往圣人极受尊崇的马六甲(马来亚),船长允准在船上载一棺材,这样于一五五三年,到达墓地,将入土的棺材起出,发现尸体在石灰中仍保存得完整。尸身未动仍放在原棺材的石灰中,驶回马六甲,将圣尸搬运到圣母堂中。挨近正祭台已掘好坟坑,因为尺寸不够长,这样圣尸穿着祭服由棺材中搬出来,挤进坑穴中,头向胸膛造成颈骨折断。圣尸就这样受拘困几乎有五个月。一直到圣人的朋友名叫荣德比拉,来该城办事,他托人把圣尸暗暗地挖出来,发现它的情形犹如以前,只是鼻子受伤,脸上有瘀血,这由于泥土之压力与身躯未平卧所致,于是决定将这样的宝藏运到果亚,当时该地有东方罗马之名,圣人曾在那里福传获得成功。几月后,圣尸到达该地,大受教民欢迎,供在耶稣圣名大堂中,一直到今天,尸体仍在那里。

    这时,尸体的保存,众口同声称为奇迹。有不少怀疑派都声称那是经心地施以香料,为平服这种论调,总督令果亚之最高医务当局检查,证明如下:

    「我,撒来瓦.格司马,总督之医生,曾经仔细检查了方济神父运到果亚的尸体,我用我的手指探摸与捺压尸体的所有肢体。我特别经意地捺少腹部位,确知肠子保存在本然部份,丝毫未用任何香料或人为元素。我观察心脏附近左边伤,也要求一位会士同我一起用手指探入。当他抽回手来,手指染满鲜血,我曾用嗅觉去闻,发觉完全无

瑕疵。身体的四肢及其它部位完整,皮肉无伤,以至于,按照医学律,它们不可能用任何自然或人为的方法来保存,因为方济神父死后埋葬几乎一年半,我用誓言作证:我上边所写的乃是真实。」(医师画押)

    二八一四年,尸身又发现「美好而完整」,右眼睁开,保持活着的新鲜。大腿与手指也清新,不过皮肉大部变干,皮肤仍完好。同年圣人的右腕「解剖」下来,带到罗马,在那里供在耶稣会士的圣堂中(这里也供着罗耀拉.圣纳爵的遗骸)。一九四九年该一制干保存的右腕曾巡游世界,遍及日本,为纪念圣人来到日本传教四百周年。在日本凯旋的游行后,被带到美国,在那里受每一城市的欢迎与恭敬。以后圣腕又带回罗马原来大堂中。

    在圣人死后一百四十二年,他那保存完好的尸身又为一主教和一耶稣会士细心的查验——圣地的职员秘密地的检查,以避开前几次蜂拥而来的群众。最后的报导如下:

    圣人的头发黑色而鬈曲。前额宽而高,显出两道长血管,柔软口王紫红色,由额之中间延伸下来,犹如我们在心神集中的天才人物头上所看到的。眼睛呈黑色,柔和有生气,有锐利的目光,看似活人在呼吸。嘴唇呈淡红色,胡须多,两颊呈现谐和的朱红色。舌头完全能伸缩、红嫩而湿溜,下巴美好匀称。鲜血尚流畅,口唇柔软,皮肉坚实,肤色栩栩如生,双足伸直、指甲周正。失落两个脚趾,左右腿上留下一暗黑色的痕迹。为此,我们从未发现任何尸身像印度使徒的身体如此清洁健美的。看到这尸体的人无不啧啧称奇,就是我在场时,就有荷兰东印度公司一位代表立刻皈依到天主教会(谅他以前是基督教)。

    在所谓的最后展示,圣人的尸体有六周让人参观,从一九七四年十二月一直到一九七五年元月五日。在为首的三周内据说有二0万人,只是在展示的最后一早晨,谅有五万人,他们在玻璃棺再入土前,排列在外边游行的路上……。

    于一九七四年十二月三十日出版的周内新闻杂志曾如是描述,一  (尸体)保存之好令人「惊异」它引证一位司铎于四十年前的一句话:「尸体新鲜,好像人在睡觉」。

圣方济·萨威在一六二二年三月十二日为教宗国瑞第十五列入圣品,教宗碧岳第十宣布为「传教区主保」。

三十七、真福玛丽.伯尼西

一五一四——一五七七年

    伯尼西的母亲病故以后,在稚龄年纪开始照顾家庭,并有效率而愉快的尽了本分。当芳龄十六岁,许多求婚人受她的魅力与贤德所吸引,而提出婚盟。因为她发了贞洁愿,并寻找适当时机进入修会。当她爸爸有一天要求她在年幼的绅士中寻选对象,她转面向天主求救。天主听了她的祈求,她患病很重,辗转床褥,竟致病床变成了受痛苦的十字架,她由此把自己奉献出来,作爱情的牺牲。她曾八次接近死亡,领了病人傅油,但是在病愈后,她的痛苦借着一种奥妙的病患,倒强烈起来,此病害到她的眼睛、耳朵、头、胃口以及内脏,造成暂时的目盲和耳聋,屡次阻碍她饮食与睡眠。

    在受此试探中,她听从两位圣洁司铎的指导,得到了支持,后者领导她攀上非常崇高的成全。她三十三岁时,爸爸放弃她的康复与幸福婚姻的念头,并建议她加入道明第三会,她甘愿地从命,在度过一年的初学,她发了愿,在该礼仪中,因她从床上爬起来,而去朝拜圣母,使得每人惊讶,不久以后,她重新接受她的痛苦,从未口出怨言。

    她不断地同天主结合,那些求她祈祷的,都蒙受了许多奇迹与非常的恩惠,她能知道拜访者内心与思想,蒙受分享天上的知识,且能够平服不安的灵魂,体验到祈祷的崇高恩惠。

    她与圣衣会修女保持密切的友谊,这些修女们在稍后的年月中,就因为有圣女德莲·戴博济在,得到了莫大的祝福。圣衣会修女就因力有病没有收她作修女,但是她在遗嘱附记上,令人把她的尸体埋葬在圣衣院的正祭台下。

    几年后棺材迁到修院的「禁围」中,开棺验尸后,发现身体仍很美好完整,像是刚埋葬一般。棺材钉好,放在会院会议室中,在那里作为修女们经常的鼓励。

    在圣玛丽·伯尼西所显愈病的许多奇迹中,乃是嘉惠圣德莲·戴博济的,她当时只有十八岁。

    一五八四年六月十六曰,德莲在修女院病房度过痛苦的三个半月,她要求把她抬到真福玛丽伯尼西圣盒前,为求得病愈,就立刻痊愈了。在她拜访圣宠后当天,她看到真福玛丽伯尼西在耶稣与圣母陪伴下发显。

    她的尸体是暗黑象牙色,面部清晰,毫无暇疵。尸身穿着精细织品作的白长衣,被放在镀银的青铜棺材内,由四个人理石的天使擎举着。在该圣衣圣堂中有真福伯尼西和圣德莲·戴博济,她们在安眠中等候将来肉身复活的光荣曰。

伯尼西于一八0四年被教宗碧岳七世,列入真福品。

三十八、圣路易·伯尔特郎

一五二六——一五八一年

    人们认为路易同圣文生·斐瑞有亲属关系,他在一五二六年正月一日生,并在圣文生于一百五十年以前领受洗礼的同一圣洗池中受了洗。他自孩提时代就非常热心,每曰念圣母小日课,去不同圣堂,好不让他人知道自己常常领圣体。圣人十九岁进了圣道明会,二十二岁以前就升了司铎。在修会里,尽许多本分,最让人注意的,就是当初学导师。他力修杰出的德行,弃绝自己与作补赎。他给初学生立了完善、可资效法的榜样。

    于一五六二年,他由出生的瓦伦西亚,被遣到南美,在那里,在美洲西北方印第安人、加勒比海岛以及巴拿马海峡上的土人中,工作七年。在这些福传年中,他蒙受言语特恩,当他用卡斯提言语给土著谈话时,众人都能了解,他往往说出连自己也不熟悉的言语。他的传教伴随着许多奇迹和预言,他有一次把念珠放在人身上,使一女孩起死回生,他屡次把显奇迹的力量归功于圣母的转求。

    他回到自己的本乡,在会中又得到行政地位,并且赢得了圣女大德兰的看重与友谊。圣人在受了长久和痛苦的病症后得到了神圣之死,他过世时曾有许多奇迹。在列真福品调查中,目睹证人在他死后不久,即闻了他尸体放射的天上清香,有道光从他的口中射出几分钟,照明了他整个的隐修间,埋葬以前在圣堂中又听到炽爱天使的音乐。

圣人的遗体保存不朽,有三百五十年,但在西班牙一九三六年的革命中被恶人毁坏了。

三十九、圣女大德兰

 一五一五——一五八二年

    这位圣衣会最伟大的改革家,于一五一五年三月十八日生在西班牙雅味拉城。她小时非常热心,七岁时就尝试同自己的弟弟出走,去劝化摩尔人(回教)和受殉道之苦。到了青年时,由于对时代文艺小说着迷而冷淡下来。不过在患重病以后,她的热心由于舅父的影响复炽,她对修道生活非常感兴趣,于是入了雅味拉城之圣衣会,在会中于一五三四年发了愿。

    在她进修院后,修会当时就享有「社交」与其它特许,这很相反原始会规。但她应用这习惯,一直到三十八岁,她念了圣思定之忏悔录,才作了一八0度的转弯。她觉到会规松弛,相反祈祷精神,于是大力改革,在十字圣若望的协助下,不但改革了女修会,也改革了男修会,这期间她遭受无数的迫害与困难。

    在严格的解释会规下,她达到神秘神修的高峰,享有无数神视,体验到「身体腾空」。她屡次遭受魔鬼光顾,显出可怕形象,牠的欺骗、嘲弄,甚至非理,迅速地借着洒圣水而终止了。

    她被教会尊为圣师,就是有几本着作,像自传、成全之路、七宝楼台都是在听命下完成的,而她本意是不愿写作的。

    她终生不健康,于一五八二年十月四日死在许多苦患中,当时她视察陶末之阿巴会院,她的老同伴禄茂·安纳姆姆曾搂死者在怀中,给我们留下圣女葬礼的叙述:

    在她(圣女)死后,以完全大礼埋葬。把她殓在棺材内,但是有一堆石头、砖瓦和垩粉放在棺木上,棺材竟在压力下破坏,所有的碎石烂砖都滚入其中。「碎石烂瓦放在棺材内」乃是捐助院舍妇人的明令,她这样作,为更使众人确定:无人要偷窃圣女的尸体(外国是公教国家,热心教友都想把圣髑等据为已有,作为福祥之征)。

    在圣女生时就有怡人的香气包围着她,在死时更加芬芳,以致门窗打开使香气外放,又不断从坟墓中发出香气,以后这样多的奇迹,使得修女们对尸体现状的好奇心大大地增加,省会长拜访修会时给了许可,挖掘圣尸。方济·德利百拉(乃圣女的神师兼传记著者,

这样描写了步骤的进行:

    圣女被埋葬的九月,一五八三年七月四日:她们(修女们)发现棺材盖毁坏,一半遭虫蠹、布满霉菌、霉气刺激得厉害……会衣腐烂成碎尼……圣尸体布满冲入棺材内的泥土,完全充满潮湿,但是它却鲜明完整就像曰前埋葬的。她们洗去泥土,整个的房舍都弥漫沁人心脾的香气,共延续数日…。她们给她穿上新会衣,裹上被单,再放置棺材中。在事先,省会长卸下一只左手。(中国人看来不大顺眼,但是外国人由信德,认为人死保存一些圣髑,能得圣者的保护)

    省会长,格拉西亚,对于该一遗骸曾给我们一段有趣的叙述:我把卸下来的手包在一布包里,外面另包一层纸,有油从中流出来……我把它留在雅味拉一个封闭的盒子内……当我卸下手来,也把一小指割下,我个人到处带着它,当我被土耳其人俘虏后,他们抢走了圣髑,但是我用大约二个小银币同几个金指环赎回来。

    医生们检验这遗体,确定地说,这种情形不可能用自然的方法来解释,而是一真正的奇迹……因为三年内,没有打开,也没有敷药,它保存得如此完整,没有失去任何东西,并有奇妙的香味溢出。

    于一五八八年圣女的尸体又出土,利伯拉乃是目睹证人,给我们留下了该一有趣的描写:

    身体是躺直,像年迈人,虽有稍微向前弯曲。假如有人用手把握着两肩的中间部分,它即能挺直地站着,当妳给它穿衣或解衣时,她好像还活着。肤色乃当时的肤色。面色稍暗,因为着满泥土的头纱都同脸面黏在一起,它受折磨比他处尤大,但仍然完整,甚至鼻子也未受伤害。头上仍留着头发,好像她死去的那一天。眼睛因为失去了生命水滋润,而干涸了,不过,眼皮仍保存完整。面上黑志仍带有细毛、口闭得紧,不能抒开。皮肉乃胖人型,另外在两眉(显著):.由肩上割下的手臂处渗出水滴,摸来黏手,与尸身同样发出香气。

    圣女在自传上曾有「贯穿五内」神视,此乃她最显著的体验之一。

    「我看到一天使来近我前,到我左肋膀,像有形体似的。他不大,身材小而美,他的脸发着火,像是遍身火焰的至高天使之一。我看他手中拿着一根金长矛,矛的尖端似乎冒一些火。他发显给我,曾有一时把矛刺入我的心脏并贯穿我的五内,当他抽出长矛,好似把五脏都带出来,使我完全燃起爱天主的大爱。」

    一八七二年,色拉曼卡大学三位医师小心翼翼地检验了受伤的心脏,他们注意到长矛的贯穿孔。大家一致同意:心脏的保存不能赖任何自然或化学方法。

圣女尸体的出土又在一九一四年,棺材的「内容」与以前相同,只有那装着有关圣女正式文件的铅筒,已变成细粉,但是圣女的尸体同以前出土时一般无瑕。陶末阿巴会院的修女有幸看到她们精神姆姆的容貌,也闻到同样的花香,那是屡次在她尸身上所发出的。

四十、圣嘉禄.鲍荣茂枢机

一五三八——一五八四年

    圣嘉禄出身米兰贵族,生于一五三八年,嘉禄弟兄姊妹六人,自幼热心敬主。他的母舅于一五五九年十二月二十六日荣升教宗碧岳四世。不多日后提名外甥为枢机,甚至他那时才二十二岁,尚未升神父。不久,他又被委任为米兰总主教,他在好多荣誉中度着圣德生活,在教会事务上影响极大,有关特利腾大公会议的组织和许多工作都归功于他。

    他的哥哥于一五六二年忽然去世了,这乃是他生命中的转折点,虽然在此以前,他的生活是一伟大德行的典型,但是从兄亡时期开始,他就活「圣者」的生命,他又重拾他的大学研读,在一五六三年升为司铎后,决定计划离开罗马宫廷,在他的母舅死后就实行了。他回到那陷于可耻可悲境地的总主教区,着手大力革新,一直到死。用他承受的遗产建立学校、医院以及修道院,设立了许多组织,该组织的职责乃是重燃热心与福传之火。由于大力改革,得罪了不少人,他曾有一时遭人诽谤、批评,甚至受戕害身体的威胁。在一五七六年的瘟疫中他完全赢回了他信众的信德、热心与爱戴。当许多人逃离害人的瘟疫时,他则坚守岗位,照顾被遗弃的病患,大公无我地捐出自己的心血与物质力量,来纡解人民的病苦。即使他接近病人工作,但是总未病倒,亦未作瘟疫的牺牲者,且在以后的八年,继续度圣洁而严厉的生活。

    在他圣洁的死后,附近村庄的人民感觉到需要对圣人表现爱戴,到米兰大教堂来拜谒他的坟墓。

    民众竟如此多,那盖坟墓的石头应围上铁栏,以免受狂热人民的践踏。甚至这样也不足以挡回民众的热情,他们不断涌来,简陋的坟墓被最贵重的礼品覆盖了:指环、项链、珍珠、宝玉、红宝石以及巨大的金灯银盏竟当作了一般礼品。二八一0年,列圣品宣布出来,在圣嘉禄的坟上堆满一万零八百多件银质的献礼和九千六百多份贵重的礼物。

    在列真福品案件进行以后,有两位主教奉遣由罗马到米兰,来查验圣人的遗体。

    遗体安息在简陋的坟墓中,在大堂中间的水泥地下,封闭在一铅质棺材与另一木质棺材中。地方的天然潮湿,由于会团司铎运到的预防措施,阻止人们跪在地板上,以免加重。这种潮湿在几处侵蚀了两层棺材盖,甚至湿气侵入圣尸。

    三月六日棺材当着两位主教与验尸的证人打开。他们作证:棺材虽然侵蚀到那种情形,但是尸体仍保存完好。大家认为最好把尸首迁出,暂存在南边的祭器室中,它在那里,受人经意地保管着,有一年之久。覆盖坟墓的地板换上了铁栏杆,地下坟墓于是变成了小祈祷所,司祭能在那里作弥撒。

    一六0七年三月七日,圣尸由当局授权,放在铅质与木制的棺椁内,又迁回原始停柩的地方。

    该一小祈祷所于十七世纪初叶改变成庄丽的八角小圣堂,天花板饰以精细的手工浅浮雕。墙下部和地板都覆盖非常漂亮的彩色大理石,镶以艺术图案。有一银质祭台今天支撑着灵柩,这是西班牙斐理四世的献礼。像珠宝般的停柩由水晶石之几何图片设计,嵌以银片,饰以许多小天使和巧夺天工的宗教人物。

    于一八八0年圣尸受检验时,和以前相同,大家都知道:在圣人死后不久曾敷药,但是几乎对死后三百年的尸体并不直接发生作用。

教宗保禄六世作米兰总主教时,在他的要求下,圣嘉禄脸面曾包以银片,圣尸仍完整不朽,身体穿着缀宝石的主教衣服。这样圣人的尸体在庄严的情况下等侯光荣复活的日子。

四十一 黑人·圣本笃

一五二六——一五八九年

    黑人·圣本笃原是由非洲虏到西西里岛圣弗拉代劳之黑奴的儿子,在那里他们皈依了天主教会。他们度着典型的生活,尽好自己的本分:王人为表示感激,竟给了他们十八岁的儿子本笃自由。本笃仍继续作曰工,与穷人分享自己微薄的工资。利用闲暇时间,照顾病患。因为他们门第低微,往往成了人们的笑柄,但是他逆来顺受,即使年幼,仍被人称为「善人黑子」。

    他行年二十一岁,有一贵人离开世俗,照圣方济会规生活,有人把「黑子」介绍给这隐士。本笃于是变卖自己不多的东西,把钱分给穷人,扣入了隐修士群,以后,他迁移到巴勒摩。许多年他在耶稣之圣玛利亚修道院,当辅理修士,在厨房高兴地工作。但是在院长死后,他当选为修院保护人,纵然他不学无术。他尽此本分一段时期,被选为初学导师,他的意见为初学生、发愿的修士以及各阶层的人所乐意听从。他拥有祈祷的异常恩惠,蒙天上赐与圣经的灌输知识(此恩为天主所赐,无师自知自通),能直观的领悟深奥的神学真理,这些曾震动学术界,也帮助他指导灵魂。

    他圣德的声誉传遍西西里岛,隐修院一直在涌入拜访者,穷人讨哀矜施舍,病人求灵迹,各阶层人民讨主意或拜托他祈祷。虽然他总是来者不拒,不过他宁愿度隐遁生活,不为人知。在暮年,当他无责任一身轻时,他又重拾厨房的谦虚本分。他六十三岁,患病不久照他预言的时刻,就离开人间,并以隆重典礼埋葬在教会祭衣房之公用地穴坟墓中。

    在他死后,即刻有一种蓬勃的敬礼发展开来,他的敬礼传遍西班牙、意大利、拉丁美洲,教宗本笃第十四于一七四三年列他入真福品,教宗碧岳七世于一八0七年将他列入圣品。

    一六一一年,西班牙之斐理伯(菲利普)三世承担起在那同一圣堂准备一新圣宠,该宠位于「耶稣之玛利亚祭台」左边,将圣人的不朽遗体以隆重典礼迁到那里。

    圣尸除有一些一干硬外,仍旧不朽,陈列出来,供人瞻仰。圣人的脸面在不久前曾覆一蜡质薄面罩。天主如此福佑了昔日奴隶的德行,以不朽的特恩,几乎四百年。教会又公布黑人本笃为「北美黑人教区」的主保。

(这里显示人:天主教对所有的人都一视同仁) 。

四十二、里其之佳琳

 一五五二——一五九0年

    里其之亚立山有贵族的血缘,而甘愿抛弃世俗光荣地位,进了意大利普拉道、圣文生之道明会修院。她次年在发愿时取得佳琳圣名,由于该一新名字,她拥抱了严厉作补赎的生活,不过,她却因为不寻常的神秘经验而不同凡响。首先她忍受了许多身体上的病苦,那似乎以普通的医药治疗而加剧,可是,她的极端苦楚,借着祈祷和默想耶稣苦难而圣化。

    在一五四二年圣周,佳琳二十岁,她体验到首次的神魂超拔,在其中她遂看到耶稣受难的情景。这些「神超」每周重显,凡十二年,开始在每周四中午,到星期五下午四时中止,在这神逸中,她的身体随耶稣的行动而动作,她有时也对那些一目睹她受苦的人鼓励慰勉。

    在同年复活节主日,吾主发显给她,从手指上取下指环,戴在佳琳左手之食指上,为纪念他们神秘的婚姻。佳琳描述指环像是金质的,镶着大颗宝石,但是别人看来,只是一块死肿的肉,任何的试验都不能复制,也不能消灭它。

    她所印的五伤在手足、肋膀,这些伤由茨冠伤加重,看到五伤的人都有不同的描述。有的人说:手被刺透流血,有的人则看到一亮光,使他们的眼目眩晕,还有的人看到五伤痊愈,不过红肿罢了。

    另一种现象记录,她在普拉道修院,而与在罗马的圣斐理·乃立不断有交谈。除了他们的神秘拜访外,他们从未悟面,但是却能有许多书信往返,圣斐理.乃立欣然允准这样的拜访,实际也发生了,有关此点有五个著名的人曾发誓作了见证。

    圣女的生活似乎为她的神秘经验所支配,这很可以认为那是她在团体中承受的负责职位。当她尚年轻时,就当选为初学导师与副院长,以后在三十八岁时,她被任命为永久性的院长。她的圣德与智能声誉使许多平信徒以及神职人员来会院领教,包括三位枢机主教,其中每人以后都当选教宗。据记载,当她在城市病人与穷人中工作时,她活力十足地满全了自己的责任并愉快非常。

    在她漫长的患病后,于一五九0年二月二日,圣母取洁曰她寿终正寝,享年六十八岁,于一七四七年被列入圣品。

普拉道大堂自豪地拥有这位圣女的不朽尸身,她被指定为该城的主保。尸身淡黑色,但却像圣女美丽的遗体,睡在一装饰的小棺材内,在大教堂的大祭台下,展示着,供人行公共敬礼。

四十三、十字·圣若望

一五四二——一五九一年

    他在入会前名依波·若望,这一织工的儿子相信圣母在他幼童时,曾两次搭救他的性命,免于溺毙。他从耶稣会士领受了早年的教育。于一五六三年加入麦弟那之圣衣会,在完成了他密集的课程五年后,升了神父。他感觉自己蒙召守严紧的会规,他正想加入加尔笃西会,那时他遇到大德兰,她劝圣人助她使圣衣会重守修会原始严格的会规,该会规涵盖日、夜诵念日课经:永戒肉食,多守大斋与作补功。在修会的成员间发生冲突时,他被骗坐监九个月,受无情地迫害与公开的侮辱。在跣足与穿鞋的圣衣会分开后(后者一五八0年领受了罗马的批准) ,他在修会中充任了不少重要职位。

    有多年大德兰作院长时,圣人在雅味拉修院充当神师。在圣女德兰的思想里,他是一位天主教会中最纯洁的灵魂。就在这雅味拉,修女们亲眼看到他在出神的祈祷中多次的身体腾空。

    他对教会最有价值的贡献乃是他的神秘学著作,其中有「攀上加尔默多山」、「灵魂的黑夜」与「精神的歌颂」……

    圣人四十九岁在苦痛的患病后死在乌伯达,他的葬礼有信友参加,他们蜂拥而来,触他身上的修会东西,他葬在圣堂地板下之地窟中,在那里,在下葬后星期一深夜中,弟兄们即看到有大光燃烧数分钟。

    圣人死后第九月,坟墓打开时,发现尸身无损。安纳夫人愿意将圣尸迁往她为圣人在塞哥维亚所建的房舍中,在圣人死后十八月得到合法的迁移骸骨。那时,皇帝的一员法律家,名家瓦肋者,被派到乌贝达办理迁葬事宜,在服从命令下院长允准他夜间去圣堂,打开坟墓,他们闻到香味,发现尸体完全新鲜而能弯曲。院长拒绝将遗体迁走,因为正式的命令要迁骸骨。当时他将一手指砍下来,使家瓦肋带回给安纳夫人,以证明全尸,当手指割断时,血流不少,好像活人身上的血那么正常。

    在等待另一九月后,家瓦肋又被派去乌贝达。坟墓打开,尸体乃发现在一层石灰下完整,这石灰乃是以前放好的。家瓦肋将尸身放在一布袋内,运走,但是尸体周围的香气弥漫整个地区,引起过路人的好奇心,于是数次询问布袋中所装的东西。在马德里,圣衣会士把尸体置放一棺材内,如是方能更相宜地迁到塞哥维亚。一运到那城市,人们必恭必敬的迎接,并在圣堂供览八日,有许多民众前来朝礼。

    圣尸在一八五九年又在一0九年出土并仔细检查。一九二六年,有一感人的圣翕,由美丽彩色大理石和铜所做成,并由国家出资建造,而由西班牙艺术家执行,在迁尸于庄丽的纪念翕时,遗体又展示出来,供教友瞻仰。

    最后的一次出土在一九五五年、可敬修会总省长的拜访中举行,那时圣尸发现稍微褪色,不过仍完全柔软可曲伸。

圣人于一七二六年列入圣品,二百年后于一九二六年碧岳第十一发表他为圣师。

四十四、圣拜伦·巴斯嘉

一五四0——一五九二年

    巴斯嘉生于西班牙亚拉冈王国中一卑微的农家,从七岁一直到二十四岁牧羊。据人称:他有一次圣方济和圣女佳兰的神视,他们指导他加入方济会,在以后的时日,他进了亚尔刚达拉之圣方济会。他在修道院内作辅理修士,从事各种不同的本分。不过,他的特别爱好乃是照顾穷人与病人,他为这些人洒下同情泪,又显了愈病奇迹。

    对圣体的热心乃是他生命中的主要课题,首先作他传记人乃是圣人的明友,他报导说:他在圣体宠前度过他自由的时间,他紧抱着双手,举到额头上,毫无支持的跪在圣体前,也有人述说,他高兴连续辅弥撒,他也往往在圣体前祈祷,度过整夜。

    有一次为修会出差,旅经法国时,屡次敌方要求他辩护对圣体的信心。因为在宗教战争中,一个人穿着会服乃是招惹不幸的,他屡次被捕捉、盘问、受胡格额派粗暴地对待,在另一乡镇曾被石击,他肩膀上受伤害,在他余年颇感苦痛。

    天机凑巧,这位圣人去世的时刻正是他诞生在世的时刻,那天是一五九二年五月十五日,卸白衣主日黎明,也正是他五十二岁的生日。

    由于人民群集,愿一观圣人遗体,他的尸身从他死的简陋的隐修室,运到玫瑰圣母堂的一座陪衬圣堂中。

    送葬者鱼贯地走在灵柩后边,惊讶地在圣人面上看到天上的光芒,和自他死后就凝聚在他前额所蒸发的芬芳汗滴。在三日的展示中,那由圣人的肢体滴下的奇妙的汗水汪汪地一直在流。我们知道武警需要控制百姓,其中有多人收集那凝结的芬芳水滴在小块布上,此后将水滴敷在绝望的病患上,使许多人得到了痊愈。

    人们也告知我们:许多送葬人被允来抚摸身体的柔软,并剥开眼皮,好看看那不寻常的光与合闭的眼睛。

    在尸体各处所发生的治愈奇迹异事中,或许那不寻常的事迹乃是尸体奇迹式的睁开眼睛,这一奇迹被拥挤圣堂的多人看到了。

    有一位目睹妇女作证说:

    一我走到巴斯嘉弟兄,似乎他还活着,我吻到他的手脚,看到他前额的露珠。总之,我觉得在圣人身边很坦然舒适,为能在他祝福的影响中,待久一些,我决定在大弥撒结束不离开圣堂。我应惭愧地承认,我尤其注意在圣人身边所发生的一切,而没有随着神圣弥撒。在举扬圣体时,我看到他睁开眼睛,我惊讶的很,竟发出尖叫声:「妈妈,妈妈」我喊叫起妈妈,她同我一道来,「妳看——妳看——巴斯嘉修士睁开了眼睛——」她来看,她也看到圣人的眼睛开着,继而在第二次举扬圣血时才合上。 

    凡目睹这奇迹的人,和我们一样,有同一思想,那就是,我们的主愿意如此报答圣巴斯嘉对祭台圣事(圣体)的特殊热诚,祂给了他新生命,甚至在坟墓的那一边,他仍然享有朝拜圣体的安慰。

    在他死后第三天的傍晚,在无染原罪之祭台下给他准备埋葬处,尸体又穿上新衣服,因为旧衣服已被信友们扯成碎块(收藏)」。在埋葬以前,看管房子的人用一层厚石灰覆盖尸体,这样肉体快速地销毁,变成光滑的白骨。他认为这样,他在圣宠中才能留给人深刻印象,他也在此假定下务使石灰快速地销毁肉身,而不使恼人的味道窜出。该一事实一定使人民震惊,并减低圣人的许多奇迹所获得的声誉。

    尸体安静地在腐蚀的元素下待八个月,当时由于患病,未曾参加葬仪的省会长,去朝礼圣宠,目的在暗暗地使尸体出土。他对该一意外事件,曾在几位修士的作陪下如此述说道:

    棺材盖打开,我们一齐接近圣宠,看到有石灰在表面盖着尸身,不得目睹。我不让别人有此揭开表层的光荣,但是我一点一点地拨开石灰,先由盖脸的部分作起。

    啊——非常高兴——按照我掀起蒙头布的快慢,我们有福弟兄的面庞显露出来,它充满生命与活力。诚然,那是他自己奇迹式地与肉体一齐保存下来,由头至足毫发无伤。尤其在鼻头尖,普通都首先显出分解的形迹。

    我们把眼皮掀起,眼睛似乎在看我们,而报以微笑。肢体是如此柔软易曲,我们动到那里,它则感应到那里。我们丝毫未想到死亡,或是在一死尸跟前。相反地,每件东西都有生命的气息,给人带来安慰与喜乐。人间语言不适于描述这种奇迹。

    我们跪在圣翕前洒下我们生命中的喜泪,我将他的手握在我的手中,拉近我前,将它拉高到我的唇边,恳切地吻了它。有水晶体的流汁好似香液,从面上和手上滴下来。当我们每一会士满足了自己热诚,又用新鲜的一层石灰铺撒在尸体上,那时,我直接对圣者说了以下的话:

    「那曾有八个月奇迹式的保全你在石灰下者,祂仍有能力足以保存你经过未来的许多年,这样使奇迹大放异彩。一直到适当的时间来到,迁移你的光荣遗体到一相称的坟墓中。」

    我们将棺木放回原处,又做了一个砖槽,不声不响地返回,准备将该第一次认尸,报告出来。

    圣人死后十九年,为进行列真福品,作了一次正式的检查,在场的有主教、省会长、列口凹案件的申请人、社会名流、医生与外科医生,公证人将棺材上的三把锁打开,在将内容透露前,例行的仪式都守好。

    一旦,棺盖打开,有一种怡人的香气,像花香或是香水从坟墓中发出。主教拿着剪刀,将圣者的会衣剪开,一直到腰带处,好供给医界同仁,作检查尸体的一切方便,这是尸体埋葬坟墓中的第十九年。医生、外科医生诚恳的依照教友们所希望的细心与恭敬,作好该一精细的本分。当他们发表自己尽心尽力地调查完毕,然后把棺材封好。第二天,委员会又聚在一起,聆听医生报告,结论是:凡有医学原理根据的人,都对尸体的奇迹加以肯定。

    「我们下面签名的医生与外科医生,在天主前按着我们的良心,以誓言肯定:所谈的拜伦巴斯嘉修士的尸体不朽和保存的状态,乃是超乎自然的,并属于奇迹的。

拜伦·巴斯嘉在世如此热诚地表现了对圣体敬爱,反映在圣人死后所显的奇迹上。这一切都非常有助于信德的复苏,或是在许多人心中增加热忱。为此巴斯嘉于一六九。年列入圣品,教宗良第十三又于一八九七年发表他为圣体大会以及一切圣体组织的主保,意在增长对圣体的热爱,那是最适当不过的。

四十五、圣斐理·乃立

一五一五年——一五九五年

    斐理在一杰出的继母指导下,度过幸福与安适的生活,因为他的母亲在他婴儿时就死去了。他十七岁,被送往舅父身边学徒,后者在加西诺山下有兴隆的商店,该地乃是出名本笃会院的遗址。生意兴隆的思想,不能左右他的心,相反地,他在一位隐士的指导下,度神修生活。三年后他到罗马,从学于圣思定会神父,但他未能照愿望升神父,就放下了自己的学业,而以后续的十三年,度圣洁生活,并从事积极的使徒工作。到头来,他在—五五—年五月十三日升了司铎,将许多司铎界同志吸引到他身边,他们在圣人的指导下过着共同生活,这就是司铎祈祷会的由来,且于一五七五年为教宗国瑞十三世所批准。这些在俗神父继续共同生活,不发愿,专心致力于祈祷与传教,他们以神圣的自豪,视斐理为他们唯一团体的优越创始人。

    圣斐理是一位有高深修养的人,他可被列入他的友好中,诸如罗耀拉·圣纳爵、圣嘉民、圣嘉禄。鲍荣茂和圣方济·沙雷等,这些人中犹如每一位认识他的,喜欢他的性情相投和随和的风度,他往往用委婉的玩笑来遮掩那不断跟随在他周围的奇迹,一直到他年迈八十岁逝世时为止。

    在他圣洁去世的夜里,有几位医生执行验尸任务,这期间把内脏放在一边,医生们打开他的胸膛,该胸膛在圣人最显著的神妙经验中扮演杰出的角色。原来于一五四四年圣神降临节前一日,他在圣巴斯底盎之地窖中默想时,非常特殊地感觉到「充满天主」。他们发现:在那次经验后,有两个肋骨造成了「隆起」,该两肋骨凸起在他扩大的心脏中,形成一弓形,于是肺部的动脉非常之大,不过,其它器官都显得正常。他们不能解释,圣人生活怎么不感到极端的痛苦,在漫长的检查下和仔细的商讨下,他们以书面发誓证明:其原因乃是超然的,奇迹型的。

    他的尸体三日后埋葬,不在普通的坟地,而埋在—圣堂中。越四年,于—五九九年,打开棺材,以下的引证常在圣人传记上报导:

    他们发现棺材盖上有空隙,里边的尸体上布满蜘蛛网与尘土,这都是上边墙壁的湿气所造成。他的衣服似乎非常不清洁,祭披腐烂,完全成为碎片,刻着圣人的名字的金属板也锈蚀了,这样他们认为将要找到圣人化为灰尘的尸身。但是在次日晚上,他们将—切垃圾除去,不但发现他的腿,手以及整体全尸,而且胸膛和胃部如是之新鲜美观,皮肉如是之自然,每—人都感到惊讶,特别是胸脯保持着白色。当时医界的三位头号人物,都认为是千真万确的奇迹。他们三人都写了该一事实。

    脸面稍微受一些损伤,于是用银色面具罩起来,这样兑现了圣斐理的预言:他的头、盖以银质。

    圣人的尸身穿上新鲜的衣服,内含他作弥撒所穿的祭服,供放于柏木棺材内,当着许多杰出的枢机与主教面,再把它安厝于以前的同l坟墓内

    有一热爱圣人者,为了圣人给他显的奇迹,非常感念他的大恩,起先决定提供一银质的漂亮棺材以表示对圣人的谢意,而后改变了主张,开始建一庄丽的宝石和值钱的圣龛,它在(Chesa Kuovo)还能看到,供人惊羡。

    在圣人死后七年,小圣堂落成,圣人尸身又供出来,罗马的教士界与特敬圣体的团体人员都目睹盛典,之后,圣尸在隆重游行中被运到优雅的圣堂中,埋在祭台下安息着。

教宗国瑞十五世于一六二二年三月十二日将圣人列入圣品后,尸体又隆重地层示出来。如今在小堂之祭台下供人瞻仰,双手完全看到,脸面则罩以银质面具。尸身上连一根骨头也没取出,唯有第一批的分施圣髑,乃是在末次敷尸时所剔除的小片皮肉。

四十六、圣女杰满

一五七九——一六0一年

    圣女杰满生于比卜拉的穷苦环境中,此地离法国土鲁斯不远。在她诞生后不幸失去了热心的生母。她那孱弱身体、枯萎的右手以及瘰瘟脖子在消肿时的疼痛,都成了她继母异常厌恶的对象,她不停地在迫害女儿。有记录载:父亲对这女孩也没好感,我们可以合理的臆测,一旦其他的孩子诞生,他便允准妻子把女儿赶出家门。她被迫睡在马厩、在楼梯下之柴堆上,吝啬地让她吃残羹剩饭,禁止她同别的女孩在一齐,甚至在最娇弱的年龄,就让她去放羊。

    村里人都知道小牧羊女的德行与圣洁,因为许多人亲眼看到有异常的现象,都认为那是属于奇迹的。原来,她要每天到村中圣堂望弥撒,必渡过一道小河,此河常因下雨,忽然暴涨。有一次,溪流特别湍急,人们看到湍流分开,为她闪出一道干道,都惊讶不止。常常带她到圣堂的一只羊,总不离开那插在地上的一根牧杖,大家也知道,不只一次她曾受附近丛林中野狼之威胁。

    有一发生在小牧羊女身边最有名的事件,该事常画在她的圣像上。一年冬季的某一天,她的继母以棍子追赶她,大声责怪她偷了面包施给穷人,强迫女孩打开折迭的围巾,在那里掉落出各种不知生于何处的香花来。两位亲眼目睹这种奇迹的人,发誓为该奇迹作证。该一奇迹叫人回忆起匈牙利圣莉萨同样的奇迹。

    一天夜里杰满在别人不知不觉中就死在车铺上,第二天早晨,她父亲发现到她的尸体。人们告知他们:夜里,有两个从土鲁斯旅行而来的隐修士,睡在近处城堡的废墟内,他们被天使的清歌唤醒。当时看见一股大亮光从一处建筑物中升起,直达到天上。他们又看到天上的人物降到那建筑里,以后陪同另一人形上升天国。次日清晨,他们来到女童的村庄,询问是否夜间有人死去,知道小牧羊女去世了。

    鉴于乡镇人目睹的她那圣洁品行和许多奇迹,女孩的肉身被埋在村中的圣堂中。大家都忘了杰满,一直到1644年,有一远亲名叫爱德华的逝世,有两个圣堂工人在杰满的尸体近处开始准备他的坟墓,在掀起掩盖坟墓的大石板时,工人们都惊讶在那里发现—位美貌的少女,在尸体保存完整的情况下,有一工人惯用的除石工具滑落了,伤害了尸体的鼻子,使得它流了大量的血。衣服与头上所戴的花冠保存着清新芳香。老一辈的村民,由她萎缩的手臂和瘰疗病留在脖颈上的伤,能辨识杰满在四十多年前去世了,她的尸体在祭器室之铅质棺材里保存许多年,它现今仍保存在乡村的圣堂中。

    她那未敷药的十六岁尸体小心翼翼地受检查,不但发现保存得完整,而且也通通可以弯曲。

    归属她的许多奇迹鼓励教会职员寻求对她敬礼的正式授权,但不幸延宕了,那是法国大革命所造成的,结果于一八六七年正式列圣品,而擢升到祭台的光荣中。

她那童贞之身、全尸不朽几乎二百年,于一七九五年,法国大革命中被惨酷地破坏了。如今只剩丛一骸骨,作成人形,代表这位小圣人,她穿着考究的衣服,带花边的织品。盛在庄丽工巧金质的骨坛中,由哥德式窗口中可以看到,她这圣龛颇像一座小圣堂。一具小牧羊人的曲膝小型像,身边有一小羊作陪,装饰在圣宠顶上。这一在世受辱骂、受忽略、受慢待的小圣女,博得世人们的出奇敬爱。另外在她的家乡,于六月十五曰的庆节日,许多朝圣者前来当地大教堂,举行特别礼节光荣她。

四十七、圣玛丽·德莲·戴博济

一五六六——一六0七年

    圣玛丽·德莲生于翡冷翠之殷富名门,自童年就不爱穿戴和地位的舒适,而喜欢衣着简单,度宗教生活。圣女为弃家修道曾遇到了很大的困难,不过,最后美梦成真,于十六岁进了翡冷翠「天使圣母」之圣衣院。

    她经常作修会的榜样,忍受了难以置信的肉体与精神的烦恼,天主却报以神秘神修经验与不寻常的神视,她看见过耶稣、圣母以及许多天使。不少次,她经验到身体腾空,显过许多奇迹,以及获见她所认识的炼狱灵魂,另外看到并亲受了耶稣的苦难。

    圣女在遭受漫长和难熬的病苦以后,于四十二岁去世。她的尸身穿着细软衣服,被埋葬在隐修院圣堂正祭台下边。从墓中发出圣德的芬芳,公认为那是圣尸的周围,在许多场合发生的,一直到今天。

    在她去世后一年,修会得到准许迁移圣尸到修院歌侣席内。

    当棺材打开时,发现尸身完整,新鲜非凡,肌体柔软。金发仍附在头顶上,整个身体易于弯曲,看来像刚去世的一样。不过衣服潮湿,因为埋葬之地湿气重,附近有一水道通过。

    圣女的尸体不久即有出汗现象,分泌流质曾被描述为「液体像油,赛过香树脂。」

    一旦,修女们把她们的宝藏搬到歌侣席内,她们发现了新情况,由圣洁身体之两膝上滴出清香的液体,看起来像油,实际不是,也曾作过检验,它的原质仍不能确定。不拘如何,这种液体用布块吸收,施予信友,且传送到远方。这种现象存在凡十二年,一直到一六二0年才停止。

    圣女的遗体曾于一六二一年、一六二五年,并于一六六三年为审理列圣品,曾仔细地作过检验。每次所有的见证人都证明:「尸体保存乃属奇迹……因为这身体没有地方受到切割,也没有敷过香料,更没用过任何技术。」

    修院的年鉴记载,许多朝圣者与热心人,由历史观点看都不同流俗。在前—世纪有两位值得—提的朝圣者,一位是教宗碧岳七世,他曾朝圣两次,第一次是他于一八0四年去巴黎时,第二次是一八一五年,他回程返罗马时。另一朝圣的乃是圣女小德兰。这未来的圣女去朝圣,由父亲姐姐和法国朝圣团陪伴,这些人都是在教宗晋铎的金庆年,去拜访教宗良第十三的(回程中)。该一插曲在灵心小史上可以看到:

    「在弗劳冷斯(翡冷翠)圣衣院、祈祷所,居中停放圣女玛达肋纳巴齐(圣玛丽·德莲·戴博济)之枢。朝圣团都愿以念珠摸圣柩,但只有我手小,可伸进护栅小格眼,所以荣膺此职良久,颇足自豪。」(见一三0页)

    在圣女玛丽·德莲死时,她的同会修女肯定说:「尸体……不像死尸一样,散发恐怖,相反地在这圣洁的灵魂离开人间时,她的面色堆着微笑,肢体似象牙般的白。」现在,是她死后三百七十多年,「象牙色一变黄,面目仍带微笑。

    「圣女优美地躺在玻璃兼镀金的铜质灵柩内。看似安睡,等待复活。她那稍高的鼻子仍有清新的鼻孔,那无牙的口边微笑(她先前就掉落了所有牙齿)消沉在优美的酒窝里。她的双足看来稍大,仍能如画工留给我们圣女十六岁的绘像一样。在筋肉方面极完整的双足,看似能轻盈地走向修会简陋的房间一般……

    从圣女去世的那一天,她的尸体就受莫大的尊敬。甚至到今天,逾三百七十多年以后,另外在她的节日,整队的朝圣团和单身的信友都攀登山顶之隐修院圣堂,来参礼这位伟大圣女的完全不朽的尸身。

四十八、圣嘉民

一五五0——一六一四年

    「红十字」徽号代表仁慈和帮助急需人,公认为它是近代的产物,实际当圣嘉民于一五八六年创灵医会时就首先用过了。会士们接受了教宗对新会的批准,特别允准在黑会衣前戴上这样的徽章,新护理修会的成员,也穿着这特别会衣,用这唯一方式实现圣嘉民之母亲在生他以前的梦境,原来她见一个婴儿在胸前戴着「红十字」,手中拿着一个旗帜,领导着其他戴有此一记号的孩子。

    嘉民的母亲希望婴儿要给她自己邀来圣婴耶稣的降福,以及圣五伤方济的保护,而在马厩里生了这未来的圣者。因为她在六十岁生子,因此被称为莉萨太大,为光荣福音里的一位圣妇,她也是在老年生了儿子(参路一57——80)。

    这孩子对年迈母亲来说表现得并不满意,他是活跃而讨人厌的,参与挑起许多街头争端,逃学像家常便饭,还嗜赌如命。他到了十三岁,「人高马大」,只有莽汉才能挑战他的意见,或体验他身体的好本领。这个当年长得怎样高大并不确定,但是认为他在同时代人前如同一座小山,也可说是一个巨人,倒能取信。

    嘉民的爸爸,在他诞生时,作一地方卫戍部队的队长和指挥宫,他的儿子年十九岁便入伍了,从事在罗邦德攻打土耳其人。父亲以后速死,嘉民也要到罗马圣雅格医院去治疗患溃疡的腿。于—五七一年他又从军,在达尔马提亚(现南斯拉夫)和非洲作战。于—五七四年退役,他「赌输」了自己的家产,装备和武器。他一点也不想做工作,宁愿在一大教堂里讨饭吃,在那里有热心人介绍他帮助一泥水匠。该一工作使他同嘉布遣会神父接触,原来他们的修院正在翻修。当一位隐修士把他叫到一边劝导他时,他体验到完全的改变重新燃起信德,结果他要求修道院收留,并表现是一位典型的修士,他那加倍的苦工,目的在补偿荒唐的既往。

    他的腿病复发,迫使长上们开除他,但在痊愈后,又请修院收留。另一次的腿疾复发,在嘉民与长上们大失所望之余,结果他决定性的被开除了。他又一次申请在罗马雅格医院治疗,在那里他曾治疗过两次。虽然痛苦折磨了他的余生,但是他却殷勤地照看病人的急需,最后被委派为病院的庶务员、指导与主管。

    他对仆人们的缺乏合作与常常怠工颇不满意,于是开始建立了一修会,会士们发第四愿约束自己——忧心地照顾病患与垂死的人——修会的成员们除神贫、贞洁和服从愿外仍发这第四圣愿。

    嘉民在神师圣斐理·乃立的鼓励下,开始读书,准备升神父,果然于一五八四年六月十日晋铎。圣人乃是慈善的奇迹,他尽了最卑贱与厌烦的本分,遇有作呕的情形,他给予最亲切的关心,他常常在穷人的苦患下,看到造物者的肖像。

    除腿患外,圣人在最后的岁月中也忍受了痛楚的疝气,不断的肾绞痛,阵阵发作的胃口痛。他在辞别了为病患和垂死者在意大利各处所建立的设施以后,旅行到了罗马,准备逝世,遂在二二四年七月十四日离开人间。在普通的验尸并解剖出心脏后,他那悲伤的追随者埋葬尸体在圣玛丽·德莲圣堂的地窖中,那是圣人在罗马所得到作修会母院的地方。

    在圣人死后十二年,教宗伍尔班八世批准尸身出土,纵然外层棺材受到潮湿土地的侵蚀,但是发现内棺的尸身倒保存得清新完整,且容易弯曲。衣服虽朽坏,面部却还看到用蜡作成面具的痕迹。出席的医生都惊异尸体的特好情形,他们曾作了切割来加以查验,发现血肉反应竟像活人一般。

    在圣尸展示九天里,很多民众都目睹从医生切开的小口冒出清香的液体。信友们用布浸蘸,治愈了许多病症。

    于1640年坟墓二次打开,发现棺材朽坏的情形很厉害,因为有泥沙进到里边。虽然尸体仍保持不朽,却显出了些微的褪色。在放进新棺材内,遗体埋在公认为保险的坟墓里,但不幸的是,台伯河水涨满,渗透了坟墓,使遗体变成骷髅。

    圣嘉民修会保存着圣人特多的遗骸和纪念物,在嘉民的房间里保留着他的一些一衣物与亲笔署名的遗着,以及假面具,在他去世房间的祭台上分解的遗体,有圣人不朽的心脏与右脚,圣人遗体无价宝乃是他的骨骸……

    在神圣的创会人死时,发愿的会士有三百三十人,在意大利十五城中工作,如今则在欧亚十一个国家,在加拿大、美国、南美、台湾、泰国等,会员有一三五0人。

教宗本笃第十四于一七四二年列他入真福品,四年后列圣品,同天赐圣若望,蒙教宗良十三世和碧岳十一世颁赐三名衔,即是病人、护士和医院的主保。

四十九、圣乐山

一五八0——一六二三年

    若望·肯塞温生于佛来第米。当时属于波兰,在罗塞尼亚东正教堂受洗,它在一五九五年十一月二十三日,同罗马教会正式合一,当时圣人只十六岁,他在实际经商以后,进入威浪之圣三隐修院,受大圣西略修会领导,取名为乐山。四年后,他升了司铎,在修会有神速的进步,最后于二八一七年晋升为波罗兹克之总主教。

    乐山为了罗马教会的首席,不畏艰险,备尝辛苦。但是他的努力支持与散布教会的合一,从东正各派遇到了尖锐的困难,它们拒绝效忠于伯铎的继位人。乐山针对分裂者的英勇言论,为他挣得了不少仇人,当他拒受贪权者要求主教席位时,对方在谋杀他的事上,几乎成功。假如他不设武装警卫,这疯狂的民众要想法杀他来泄恨。

    他于一六二三年十月牧灵巡视中发表了一篇演讲,为了教会统一,而把自己的生命献给天主……「你们维特普斯克的人中有些人,想要杀我,看,我来到了,我是自由自主地来到这里的。我是你们的牧人,为你们舍弃生命,而感到高兴,如果天主愿意:我为了在圣伯铎继承人领导之下合一而死,希望祂成就吧——我要准备好为真理牺牲。」两周以后,有一位最反对主教支持者的东正教司铎,他的从人上演一台有计划的对抗,无疑地是由主教的那番话激起的。混战一层开,反对者猛袭主教住宅,向主教乱击乱砍,以至于死,然后将他的遗体抛到邻近的河流中。

    殉道是在星期天发生,同时又行了水葬,一直到随后的星期五,圣人的尸身才浮起来。当他的信徒把尸体取回来时,发现它虽受到严重的痛苦考验,但仍很清新和正常。于是把毁损的尸体葬在波多来西之比亚拉。

    因为透过圣乐山的转祷,发生了不少奇迹,西格蒙皇帝得到乌克兰和波兰神职界与市府当局的批准与支持,要求教宗伍尔班八世将乐山列入圣品。在适当时期,教会所开始的列口即调查程序,需要开棺验尸。该事乃委员会在殉道主教死后几乎第五年进行的。大家发现尸体完全未朽,且可弯曲重迭,虽然外衣与内衣由于潮湿都腐烂了。有数千人拥挤到圣堂,来听尸身不朽的消息,为满足这些人的心愿,尸身在穿好衣服之后,被人支持着坐在主教的宝座上,为使众人看到,米尔顿之主教、第士开维克乔治以动人的姿势提高死者主教的右手,向群众施降福。圣人似乎被这种不寻常的降福所感动,因为他的脸面裂开,流出滴滴汗水,而被人收集在毛巾里。

    委员们于一六三七年回到圣索斐亚圣堂里又一次认尸。发现衣服发霉,一经接触便粉碎。圣人的头发和胡须也予脱落,不过,尸体仍保持白净,可以曲伸,同时皮肉仍柔软。前额的深陷刀伤和脸面的损害还历历可见。人们又发现在殉道时没有的其它伤口,这在指寻尸者所造成的伤害,他们(由于善心)顺利地偷走了主教双手的十小指和一左脚趾。

    良·加斯米尔·索斐亚是圣人的朋友,赠送一只昂贵的灵柩,我们应当在此一提:棺材乃是一位奇巧工匠用纯银精制而成,顶端有栩栩如生口王斜卧姿态的圣人像。六个跪着的银质天使擎举着棺柩,它的四壁都嵌以珍珠图形,刻画着「殉道」的情形。建造该棺材用去五年,结果才于一六五0年口王献给索斐亚圣堂。当圣人的尸体准备入棺时,新的奇事出现了,因为在圣人前额的致命伤,当时已死去二十七年,忽然开启了,流出了鲜红血。

    尸体与银制棺材曾迁移多次:王要是防备在波兰「历史阶段一免受毁坏,当时该国正为侵略和战乱所包围。在这混乱的时期,尸体的不朽于一六七四年得到证明,又于一七六七年陈列在比拉隐修院的圣堂中。

    以后圣尸迁移到维也纳保存,再后运到罗马圣伯铎大殿,在那里陈列许多年。虽然脸面显著地「露骨」特征,但是它仍保持不朽的可惊状态……

乐山,这「教会合一」的使徒于一八六七年被教宗良第十三列入圣品。

五十、真福「耶稣之母」玛利亚

1560——1640年

    一九二九年人们打开「耶稣之母」真福玛利亚的坟墓,茉莉花与玫瑰花的芬芳气氛,预告着她的不朽尸身寻到了。目睹证人惊讶的是:尸体渗出一种油汁浸满她的衣服,以维持皮肤时常的湿润。在场的医生和出席的杰出科学家都声明:这种奥妙的油和其它奇异事件乃是无法解释的。

    在真福生前,她的圣德只有大德兰慧眼看得出来,一旦接纳十七岁女孩入赤足圣衣会,在所申请的会院中之修女间起了争辩,大德兰则从中来干预。别的修女曾询问:就因为她那孱弱的身体,而接受年轻的少女入会,是有智慧吗?大德兰则赞成欢迎她道:「纵使她必须终生卧病在床,也要收留她。」

    可敬玛利亚的修道生活由于爱圣体而出人头地,人们注意到她通霄达旦并用去日间大部分时间,在圣体前神魂超拔,而超然物外,竟致她的同会姐妹发觉不到她正常呼吸的些微迹象。

    他度修会生活六十三年,这期间她尽了初学导师与院长的职务,最后在托利多死在圣德的芬芳中。

    真福的遗尸数年中受多次检查后,又于一九一五年接受仔细的审查。最末于—九二九年出土,该次有杰出的人物在检验以前曾看到墓门的启封礼节,并在发表封条完全无损后,木匠方打开地窖。枢机主教惊异玫瑰与茉莉的花香,恭敬而小心地把盖遗体的殓布除去,拨云见日般地看到尸体完美地保存,发现它穿着会衣,那是尸体于一九一五年出土时穿上的。人们细心地移动遗体,放它在桌子上,更切近的细查。这时注意到身体保持完全的柔软性,且发现到衣服浸满香液,该油体布满全身皮肤,医师取下一块湿润的皮肉和浸油衣服的样本,到实验室检查,尸体在穿上新鲜衣服后,又放回坟墓里。

    令大家惊异的是:他们观察到真福在生活中所用的一切东西都保留着在身体上所注意到的花香。这些东西涵盖克苦的工具、书籍、手稿以及她穿过的衣物。真福曾于二百八十九年以前,最后的一次接触了这些东西,该一可喜的现象特认为是神迹奇事。

她的尸体现存托利多若瑟圣衣院的大理石棺材内,在那里等候下次出土时,再有类似的现象。

五十一 圣若安(若翰纳方济加、尚达尔)修女

一五七二——1641年

    —、丧偶之痛  若安二十岁时嫁与尚达男爵为妻,婚姻美满,生有一子三女,夫妇二人热心事主,共度标准的教友生活。婚后第九年,男爵出外打猎,被朋友不慎射伤,数日后不治身亡。若安痛不欲生,竟致意气消沉,她的老父来信叮咛她,把心放宽,鼓起勇气抚育孤雏。

    若安于是全力承担起这不幸的遭遇,用一部分时间教育子女,一部分时间祈祷、默想,另一部份时间从事贫人福利工作。曾有人对她的热心批评说:「尚达男爵夫人常做祈祷,而不使人感到任何麻烦。」

    二离家修道  若安早已有意献身修道,她很向往圣衣会修女们的生活,及至她为此征求圣方济·沙雷的意见时,经圣人考虑后,对她表示:自己也拟创立一修会,即圣母往见会。圣妇闻听之后大喜过望,不过有:一个问题当谋解决:上老父是否同意。之家庭如何处理。王子女教育问题。以后赖主保佑,这些问题都应刃而解。

    圣妇把一切都安排妥当,要离家时,儿女都要尽力挽留,男孩竟躺在门口,不让她离家,她便硬着心肠由儿子身上跨过去。

    三经得起考验  方济在亚尼亚筹备院舍,于一六一0年天主圣三庆节,修会正式成立,若安同其它两位修女领受了会衣,不, 久又有十四人入会。会规守圣思定会规,会名为圣母往见会。

    公元一六二二年方济·沙雷逝世,若安痛失良师,一六二七年长子阵亡,遗下寡妻和年仅一岁的孤子。圣妇惊闻此讯,很英勇地接受这打击,于是给天主说:「主啊——请将违反祢圣意的一切都予消灭和烧毁。」

    公元一六三二年圣妇受神枯的考验达九年,她英勇地接受了,最后苦尽甘来,她终于获得了天堂的永远酬报。圣妇卒于1641年十二月十三日,享年六十九岁。

    圣妇比圣方济·沙雷去世晚十九年,在摩兰]她列真福品的案件遭受到不幸的延宕,但是最后当局命令验尸。于是在圣妇去世八十一年、公元一七二二年十二月一日,有日内瓦主教列席,又有安锡修会之院长与修女参加。在众目睽睽下打开坟墓,情形如下(安锡之院长姆姆之信函节译)

    ……我们看到我们可敬的创会人,穿着我们的修会会衣,念珠在她身旁,苦像留在胸前。会衣看来完整,只是因地潮湿发生一些白斑,故墓原处于湖水之一条运河上边。我们看到在可敬女仆的头上戴着花冠,它还未失去鲜美。在亡者之身边一切,有条不紊。我们借着我们所有的原始绘像认出了她。她那威仪和圣洁神态闪烁在面上,引起我们的景慕与恭敬。我们默默地感谢天主,因为祂让我们保有这样贵重的宝藏……

    在遗体的多次迁徙中,最不寻常的—次乃发生在一七九三年,正当法国大革命时,修女们领命离开修院。为保护圣若安以及圣方济·沙雷之遗骸免于亵渎,修女们火急地将骨骸包在一具床垫内,用船运过湖水,到一城堡里,该地属于一位修女的家宅。修会当局接到通知:在以前装圣者遗骸的骨坛中,还安放着他人的骨骸。一八0六年恢复和平,圣方济·沙雷的遗骸放在主教座堂,圣若安的遗骸则放在圣毛利斯圣堂内。

正如圣方济·沙雷的心脏有一现象,那就是渗出油汁,同样圣妇若安的心脏也显示一种无法言传而又不同性质的奇事。在心脏取出后不久,圣妇的心与眼睛放在内未尔保存。纵然心脏大部分来说,体积收缩了,不过…

它有时如同人心在忧苦的压迫下膨胀。在扰乱教会的大危机前夕,它看出来会扩大与膨胀,好像心脏要爆发出「呻吟声」一般。

这位圣妇、母亲、寡妇与修会创始人于一七五一年列入真福品,一七六七年列入圣品。


五十二、圣安德·保保拉

一五九0——一六五七年

    圣安德生于波兰·森道米,二十一岁时进维尔拿(立陶宛)耶稣会。晋铎后,执教与尽牧灵工作,在波兰许多城市中,借着热忱与福传完成了「奇迹」,往往将整个城市归化。一六二四年借着舒解受瘟疫打击病患者的英勇努力,赢得了百姓的爱戴。在波兰与苏联处于社会、政治与教会的对立中,圣人因为积极的宗教活动,成了顽强裂教徒特恨的对象。于二八五七年东波兰受蹂躏时,耶稣会士被迫逃入树林和沼泽里,好躲避哥萨克人(苏联南部人)的血性突袭,这些人寻遍乡下,来打击波兰人,圣安德被逮捕,在他受惨酷地痛打之后,两个哥萨克人将圣人系在马鞍上拖曳他到牙额,在这里他忍受了其它惨绝人寰的酷刑。

    任何殉道苦难之恐怖,以及野蛮印第安人牺牲者的痛苦恐怖,也超不过圣人身体活生生所受的一切痛苦,他被火烧、受绞半死,局部的活剥皮,最后用军刀刺死。

    在圣人死后四十年,不可解释的尸体不朽,在波兰、平斯克耶稣会士圣堂的废墟下之坟墓中发现,于是对他的敬礼立刻散布到立陶宛和波兰。

他的列真福品案件不久以后都介绍到罗马,但因为耶稣会的取消和教宗碧岳八世逝世而耽搁下来,结果圣人于一八五三年列入真福品,一九三八年被宣布为圣人。

    二百多年,圣人的尸体经过多次迁徙,有一时,道明会人士热心地加以保管,但后来又移交于神职界照顾。一八0八年,迁移到白俄罗斯之波罗斯克,被帝国之委员会于一八六六年检验,于一八九六年又受检查、清洗,换上新衣。这期间,一位主教取一部分脊椎骨作为圣触。一九一七年九月十七日隆重陈列圣尸时,遗体仍柔软易弯曲,并保存在一良好的情况下。当时封闭在金属的棺材内,加上封印,置放于一祭台下。

    一九二二年六月二十三日发生严重的亵渎,当时红军的非常警卫包围圣堂,冲到祭台前,好察看有关尸体不朽的传闻是否真实。开棺后,把尸身扒光,然后掷放于地板上,教堂的职员被捕,遗体被军队送往莫斯科,在这里被布尔什维克政府藏在博物馆内。教宗碧岳第十一曾两次要求交还尸体,于一九三二年,梵蒂冈政府秘书处打发外交专员,透过医科博物馆寻找遗体,军界无神派当时把主教们的遗体放在那里作嘲弄的展出。一九叫三二年十月,圣人的尸体寻获,教宗说服政府交还圣尸成功,并很快地运到罗马。于一九三八年圣人列品后不久,尸身经由布达佩斯、科拉科、运回华沙,放在主教座堂的圣宠中,以后尸体运到以他命名的圣堂中。

    尸体从未敷药,或特别处理抑或调节,它的情形虽属毁损,但许多次曾被声明为奇迹式的保存。圣人死后八年,出名医师、罗马医师团,罗马大学医学院教授,在他们医学士理论文中曾说:「尸体的情形以平常眼光来看,很容易了解,因为那属于肥胖体型,浑身布满青灰色的伤口。圣人身体被哥萨克人的无情攻击时,曾遭到多种样式曲毁损。他的耳朵、口唇、部分手指和眼睛破坏。成块的皮肤从大腿下剥下。手臂、前胸与两肋,留有翻裂的大伤,里边存有大块瘀血。毁损的尸体夏季埋葬,在土地湿潮的地方,在腐烂尸体的传染元素附近,埋六十年,这一切都正常地以快速和毁灭方式,对尸体起作用。医生们都肯定说,尸体没有敷药,也没有用其它方法处理,但当他们验尸时,它呈现正常颜色、完全能弯曲、柔软像生活的皮肤。损毁的尸体、特是在埋葬的不适合情形下而能幸存,简直超出人的解释,他们毫无异议地发布说:尸体保存乃属奇迹。」

    为了列真福品和圣品,有—医师兼医学院教授以及医院主任在他下葬时,曾对—八七二年之医术生理检验写道:

    ……如果有人要求我对这位天主的仆人,可敬的安德·保保拉,耶稣会士之司铎的尸体保存,提供本人意见,那末,我则毫不犹疑地重复并加强许多见证人的意见:他们曾看到并触摸了尸身,他们一致地承认它的完整,经验老道的人曾像见证人一般地描述了,有名的医学教授也曾发表:那是一个奇迹。」

还有四百多个真实奇迹归功于圣安德..保保拉,他的庆节日乃是五月十六日。

五十三、圣文生·德保

一五八0——一六六0年

    圣文生约于一五八0年生于法国、普依农家,儿童时从事放羊,一直到被送往达克斯方济会士处受教育。他于一六00年二十岁时,升为司铎。在他从马赛返回途中,被回教海盗所逮捕,俘虏到突尼西亚,被卖为奴隶,据一般人相信:他最后归化了主人,而得到了释放。

    在巴黎他开始了仁爱的伟大工作,创立了遣使会,会士公认为是拉匝禄隐士或文生会士。以后在圣妇露意丝的协助下创立了仁爱贞女会,修女们帮助他推行仁爱王作,照顾穷人、病患、老迈孤苦以及被遗弃的婴儿。

    圣文生于二尘八。年逝世巴黎,圣拉匝禄会院,埋葬在教堂的歌侣席下。一七二一年,他去世之第五十二年,巴黎枢机总主教、雨位普通主教、两位信仰副推行长、医学博士、外科医生和许多文生会司铎,内含总会长等,掘开坟墓。目睹证人给了我们该一进程的报告。

    当他们打开坟墓,一些情形仍同下葬时一样。只有眼睛和鼻子稍显腐蚀,我曾数过十八颗牙齿。尸身未曾移动,凡接近的人立刻看到那是完整的,司祭长祂丝毫未因时间而毁损。也没有任何厌人之恶味。医生都证明:尸身不能因任何自然的方法,保存得如此悠久。

    在庆祝圣人列品时,尸体又重新出土验证,发觉它因地下水正在分解。由于多次的迁移,骨骸装在一蜡人体内,如今安息在一庄丽的灵柩内,供在文生司铎之总部内,蜡人之头据说是圣人的真像貌。

    不过,他那仍未朽的心脏放在一金质的圣器内,供在仁爱修女会之母院圣堂之祭台上。离此处不远,在一偏祭台下供着尸体保存无恙的圣佳琳,拉卜来的尸身,她是显灵圣牌神视者与传扬者……

    当圣女佳琳,拉卜来作志愿生(望会生)和年轻修女时,常在圣文生之遗骸前祈祷,求这位谦虚的司铎领导,而他也曾数次发显给圣女。

圣文生被教会公布为一切仁爱团体的主保。

五十四、圣韦兰加·久莲尼

一六六0——一七二七年

    当韦兰加四岁时,她垂死的母亲把五个儿女中每一人都托靠给耶稣五伤,而把韦兰加则托给耶稣肋膀伤。垂死母亲的该一行动可能有预言性,因为她的女儿对耶稣苦难的兴趣日增。以后又印上耶稣五伤,在她心中也发现了耶稣受难像,犹如她在死前所指出的。

    当韦兰加届适当年龄,她的父亲因她迫切的恳求软下心来,许可她进入嘉布遣修会,该会严守圣女佳兰的原始会规,她的初学时期非常不易,因为长上们都严厉考验她,而她自己也忍受了内在的考验。

    她蒙受多次神视,看到受难的基督。在—次神视中,她领受了基督受苦杯爵,不久即发觉某些基督的痛苦在她身体与灵魂内。次年,她又蒙印耶稣茨冠,于二八九七年圣周六,领受了耶稣五伤。

    为预防假冒,教区主教,照圣座的指示,彻头彻尾地试验了这现象。她曾有一时不准领圣体,置于恒久的监视下,与团体中其它人隔离,她的双手置入特别的手套中,以主教印信封紧。但一切医药治疗却毫无功效。为列入真福品,她的神师与同会修女在宣誓的证言中,述说:她所被印上的五伤,在命令下打开而流血,并在主教等候的短时间内又愈合。她的服从和谦冲风范证明了神秘经验的真实性。

    圣韦兰嘉就像圣女大德兰一般,是位才高识广,有行政长才的妇女,另外她富于许多超然特恩,她的见解受高度的尊敬,她为修会服务,作初学导师三十四年,作院长十一年。在该位置上,她注意到修会实用的各方面,她装设水管改良用水。监视修会扩建物的细节。

    她留有十卷日记,那是在神师吩咐下写成的,这珍贵的记录,在她列真福品调查程序中曾加以应用,引起了传记作家莫大的兴趣。

    她生命寿终时,患了中风,一七二七年七月九日死于复杂的疾病,一八三九年,被列入圣品。

    在她死前,她曾绘一幅画,指示在她心中有基督受难标志。她死后,在主教和许多证人前作了检查,在她心里发现了许多图形,正如她所绘出的。

圣女的尸身曾有许多年不朽,最后由于台伯河的泛滥而毁坏了。她的骨骸安息在由人工组合的圣女像里,头骨装上了蜡面……朝圣者在神师的陪伴下可以参观,因为该修会乃是一种严守「禁围」的修会。

五十五、圣女璐琪·斐利彬

 一六七二——一七三二年

    圣女璐琪斐利彬是意大利塔基热(距罗马约六十哩)人,自幼父母双亡。当地主教很赏识她的才德,送她往修会主办的教师训练班受训。璐琪藉这机会与福女罗莎万纳利结识。罗莎是一位很有经验的教育家……主教特请她到塔基热来担任训练教师工作,将她的教学经验介绍给众人。

    璐琪不久就成为一位著名的教育家,到处创办教育事业。公元一七0七年,教宗克勉十一世特请她到罗马来创建学校。璐琪因工作过忙,在罗马只住了六个月,可是她主办的那座学校,已在短短六个月内,获致惊人的成绩,儿童纷纷报名加入,额满向隅着不计其数。当地的人都称璐琪为「圣善的女教师」。

    不幸,璐琪的身体不很健康。她因工作过度,自公元一七二六年起,积劳成疾。一七三二年三月五日与世长辞。

    璐琪于公元一九三0年荣列圣品。

    在一九二六年五月二十日,她荣列真福品的前一月,圣尸出土,发现几乎完全不朽。遗体穿上新鲜衣服,安放在一精致玻璃灵柩中。两世纪以后,遗体仍然显著地保存良好。没有一根骨骸分离,身体仍柔软,易曲伸。腿与脚特别保存得完好,「看来就像刚死的人」。圣女的面庞只部分伤损,罩以银质网,凸显她原来的面庞,牙齿稳固地连结于颚上。当时有位枢机,为准备一件列圣品的必须证物,试图拔下一颗牙齿,保留作圣髑,到头来,总也拔不下,于是悲叹说:「她不愿将牙齿送给我。」

这位圣女的宝贵遗体在灵柩中,供于圣丽达大教堂之地窖中。


五十六、圣女德兰·圣心之丽达

一七四七————一七七0年

    意大利有两位夫妇是贵族,也很热诚,膝下出了两位神父及四位修女。安纳玛利亚行二,自童年就很热心,十七岁进了翡冷翠之赤足圣衣会。在会中成了修女们的榜样,取名德兰。圣心之丽达,为光荣圣女大德兰和圣女丽达·安兰阁,以及对她所极爱慕的圣心之热忱。

    圣德兰·丽达在全德上进步神速,常是修会姐妹受教益的泉源。这时,她服务、照顾病患,许多病人在她以常明灯油祝福他们时,灵迹式的得到痊愈(灯油乃是点燃在圣母与圣若瑟塑像前的)。她曾体验到领圣体时的悦人芳香和美味,常常在祈祷中悠然神往天主面前,有时,她热爱天主如此强烈,竟致她的面色由绯红变成紫红,进而成淡灰色。

    在她死前三日,虽然看似身体完全强健,但是她准备领末一次的圣体,原来她知道在她死亡的卧榻上要患重病,不能领圣体。她当时忽然患厉害的绞肠痧,迅速发展成坏疽病。纵然受着极难过的痛苦,但她仍是忍耐与爱德的典型,于一七七0年三月七日心神全然收敛,在十八个钟头的与死亡挣扎下去世了。

    她死后的情形奇特无比。身体的坏疽病似乎很快地进行(身体)分解,因为立刻在圣女死后,坚硬的尸身变色,小腹开始膨胀以至于此,到傍晚,头与肩膀应当用枕头垫起来,为使信友们看到圣女的面貌,她当时盛装地挨近开向圣堂的格子窗口躺着。

    民众在看到她的身体后,都拥挤在圣堂中参与殡葬礼仪,要求圣髑和有关死在他们中间的年轻修女的消息,礼节后当她的尸身抬到地基上,好埋葬在修道院地窖中。发现她面上、手脚上紫灰的色调改变成微弱的玫瑰颜色,这使她更像天使般的美丽,超过她离世之前。修女们决定埋葬延后一时。二月九日,她去世后第二日,修女们又到她未封口的坟墓前,都惊异地看到她那手足无生命与苍白的颜色,如今改变成「天人」的光彩,她的面颊,如今品玫瑰色,使她的面庞显出天上的容光……她真像活人似的,只是在酣睡。省会长、医师与修院之外科大夫都惊讶她面容的秀美……甚至她的眼皮舒展,有肤色,至于她的口唇颇显清新和自然的红润。修女们在两天后都来观看她的尸首,当她们发现她的面容益加俊美,身体又寻获它以前的体积与形态,丝毫未渗出一滴水分。她的四肢如此柔软易曲,如此能移动,给人一种「有生气」的印象。就在这时,有一种清新而怡人的香气,不能同任何世上的香气相比拟,它清晰地启示人,在这宝贵的遗体上发生了什么事情……天主用不朽恩惠光荣了它。

    依照习俗,铺在尸体下边的鲜花,分施给信友们,圣女衣服一部分剪成碎块当作遗物,为满足民众的要求,他们蜂拥来到圣堂,寻找纪念物。

    在她死后的第十五天,总主教来修院探望圣尸。陪伴他的有总教区的秘书,许多翡冷翠的神职长上、医生和外科大夫。

    当他们来到尸体旁边,他们发现正如所听到的,不过她的眼睛有些塌陷,有—小量的水珠口王现在她的鼻孔下。总主教竟如此深受感动以致流下泪来。继而他吩咐一位修女移动她的手臂,修女毫不费力地把臂提高到棺材外边,继而又放回原处。修女们最后要盖棺材时,总主教提议将鼻孔下的水滴用手帕揩去……另一奇迹……手帕与水珠似乎给予那灵魂的纯洁又—证明,它发生如此甘美的芳香,使得总主教不自禁地落泪。他嗅到那块方布,呼叫说:「贞洁的香味……童女的芬芳。」那是—令人感动的时刻,众人都落下喜泪。

    圣女殓入双重的棺材内,葬在隐修院之墙壁内。

    在埋葬后,她圣德的芬芳在她活着时所接触的一切东西上都可嗅到,她的母亲在她的一绺头发上以及修院所送给她的纪念物品上,乃是第一个理会到的。

    圣女死后第十三年,院方获得许可将她的遗体迁移到修院墙壁更干燥的地方。于一七八三年六月十六日,有她的父亲、翡冷翠的总主教、圣职人员,出名的平信徒在场,遗体出土,被发现完全不朽。服务在她病榻前的医生,又检查遗体,并作了「他发现的」正式报告。尸身清洗之后,穿上新会衣,放在一具新棺材内,在它葬入坟墓以前,她的爸爸将一有价值的指环套在女儿的手指上,该指环乃是当时圣女之死去母亲的遗物。

    医生们于—八0五年六月二十一日检验了尸身,他们发现:它有健康肉身的肤色,但可惊奇的是仍有弹性,能弯曲,甚至在肋骨和鼠蹊部中间的柔软部份,有灰色与清新头部的发色,金黄的眉毛,都像有生气似的,外科医生在她脚上所开的流血伤口仍显然可见,伤口业已痊愈,而呈美好颜色。

    圣女的朝圣地经年被皇族成员和其它贵人探访。教宗碧岳七世的母亲晚年曾进了赤足圣衣会,前者曾参与拿破仑的加冠礼,从法国回程中拜访了圣女的坟墓。

圣心之丽达德兰修女于一九三四年三月十九日,圣若瑟庆节被列入圣品。她的尸体暗色而干燥,但是仍完美不朽,曾陈列在翡冷翠,的小圣堂,供众人瞻仰。

五十七、圣犹利亚·比利盎

一七五一——一八一六年

    圣犹利亚的爸爸被一不知名的凶手无情地杀害,她亲眼见到,患神经错乱,竟影响了她的四肢,而造成瘫痪,拖延三十年之久。她英勇地把所受的痛苦奉献给圣心,为赔补世界的罪过,另外是那得罪圣体的人。因为她所接受病苦的形态,市民都认识她,称她为「跛子」。

    在法国大革命和罪大恶极的恐怖王朝中,教会和修院都被破坏、修士被处死,她想要避开那抢掠她家的暴民。因为她很快想到的朋友,将她隐藏在马车上的草堆中,而逃过一劫。这期间,她有一建立修会的神视,那就是在比利时那慕尔的「圣母修女会」。在该次神视中,她看到修女们的面孔,以后她认识了她们,把她们聚集在加尔瓦略的十字架下。

    有一人曾在仓房里晋升司铎,圣女参加他作的九日敬礼后,于一八0四年六月得到了完全的痊愈。她在健康与精神方面焕然一新,于是着手创建她的修会,从此遇到了许多困难,但是由于修会未来的发展,她在工作中得到了支持与鼓励。在一八0八年的伤寒传染病期,她那医病的神恩发挥出来,那时她修女中有二十三人都奇迹似的痊愈了。透过她的祈祷还有增加食粮的实例。虽然有不少困难,内含主教的许多次误解,但是在一八二八年,圣女去世之前,就建立了十五个会院。她在那慕尔之修会母院逝世,两天后埋葬在城市公墓,时在一八二八年四月十日。

    埋葬三月后,在炎夏中必须在坟墓上盖封口板,棺材打开不多时……在那里,就像她死去的那天,睡着犹利亚的纯洁可敬的尸体,

不朽、芳香,两颊泛起生命的红润,衣服完全干燥,当人们必恭必敬地转动她的肢体时,肢体完全可以弯曲。

    一八一七年真福创会人的尸身由公墓迁移到那慕尔母院庭园的坟墓中。在迁移时……修女们掀开棺材盖,她们的姆姆又出现在她们眼前,未曾受到坟墓朽腐性的侵蚀,它完全新鲜、美丽,就像前一年一般,只有十指尖端有些微的收缩。她们把尸体抬起来,用带来的麻布裹起来……一切顺适……把它运到母院。在天主的仆人死后,几乎过了一年又四个月,气候炎热非常,但是从棺材中起出尸体必须的动作,对它的完整则毫无影响。由尸身里流出不少清澈的油质,沾染了裹尸的麻布,甚至尸首片刻停在木质地板上,也感染了室内的地板,人们即刻将尸体埋在庭园的地窖中。   

    尸身到头来化成一般枯骨。   

    由于松布尔河与马士河(在比、法境内)不断的泛滥,小小地窖往往浸泡在水中,到一八四二年,地窖打开,为埋葬可敬盖达纳爵姆姆,发现犹利亚之肉身已化为灰尘,只留下一些枯骨,这些遗骸如今收集在一小箱内。

圣女犹利亚为教宗保禄六世,在一九六九年擢升到祭台的光荣,于是她的可尊敬的名字也列在圣人名簿中。


五十八、真福安纳·玛丽泰吉

一七六九————一八三七年

    安纳·玛丽在天堂真福中得到殊荣,是因为她作了典型的妻子和母亲,度过了穷苦与艰困的生活。当她作命途多舛药剂师的女儿时,被父亲由诞生地西那领到罗马城,在那里她爸爸谋到一新职业,她在稚年就从事各种工作,好挣得薪资,来帮助家庭。一七九0年,她二十—岁,嫁给—位管家,名叫泰吉·道明的,这是她所极爱的—个男子,不过他因为严苛与好怒的态度,给她造成了相当大的痛苦。她生了七个子女,其中三人夭折,养大成人的子女都具备最完善的宗教和一般教育。

    除了她为罪人的悔改与教会益处承担了许多苦功,她又茹苦含辛地忍受了「神枯」,伺候母亲,度过漫长厌人的病境,她忠信地尽好自己为人妻、为人母的责任,关怀好怒丈夫的急需,努力在人数众多的大家庭成员中,维持平安与泰和。虽然她似乎在不适意的气氛中,但是她往往仍在祈祷中神魂超拔,显愈病灵迹,预言死讯,识透人心,她以至圣圣三会第三会员身分,尽善尽美地满全了会规守则。

    我们如同所有作真福传记的人,在这里谈谈她于一七九0或一七九一年结婚后不久,首先看到的「奥妙太阳」,该一「光明圆盘」有些像小型太阳,在她前面保持一恒久位置,在较高的光线以上有一大茨冠,是用两根颇长的茨各在一边编成的,两根茨向下弯曲,互相在光盘下交叉,尖端则在光盘的各一边显露出来。在这光盘的中央,真福看到一位美丽的妇女,端庄地坐着,她在神超的默观中抬头向天上看。安纳·玛丽在这一光体上看到自然界、伦理界以及神圣界的事物,也能看到世界上任何地方之现在或将来的结局,每一活着的单独个人之圣宠境遇和那些去世者的命运。她也能辨识近处和远处人的隐避思想。安纳·玛丽蒙受这现象的特恩共四十七年,那是自她婚姻生活开始,一直到她去世前的一段时期。

    由于她的圣德和灌注的知识,许多名人,涵盖教宗良第十二、国瑞第十六、拿破仑的母亲与他的叔父、大枢机主教等,都屡次征求她的意见……

    真福安纳在受许多痛苦后,于一八三七年六月九日逝世。她的尸身在圣母教堂陈列两天,被一热心的团队护送到岗保.维拉奥坟地,在那里遵照教宗国瑞第十六的指示,封闭在一铅制的棺材内,贴上

封条,安厝在小堂近处。

    她圣德的声誉日增,透过她的转求显了许多奇迹,民众后悔他们把真福的遗体埋在离罗马很远的地方。他们坚定地要求,将尸体迁到较为适当的地方————远到城里。在真福埋葬十八年后,代理枢机主教出令,将棺材迁移到平安之后圣堂中,在那里夜间曾完全秘密地打开棺材。不知怎地,出土的消息不腥而走,传遍那地区,于是民众蜂拥到圣堂中,为参观真福的尸身,它被发现在一保存完整的状态中,新鲜有如昨天刚埋葬的人。

    教宗碧岳第九对这位圣洁母亲报以崇高的尊敬,在知道她愿意埋葬在圣三会士的圣堂中,于是下令将尸体于一八六五年八月十八日迁入圣克利索格大教堂中。

    三年后,棺材又打开,虽然真福的衣服都腐朽,但尸身仍完整无缺。圣若瑟会院的修女把可怜的衣物脱去,更换上新鲜的,八天时间陈列遗体,让信友恭敬,整个的附近地方似乎都轰动起来,需要军队维持秩序。尸体封闭在双重铅质和柏木棺材内,靠近圣体小圣堂葬在一纪念坟墓中,以后,又改殓入一大型玻璃棺材内,安厝于小圣堂左边祭台下,令人能看到她穿着圣三会之第三会员衣服。双手交握在胸前,面颊予人一无限安详的印象,在白色护帽下覆盖着薄蜡面具。

    正式的调查列口凹程序于一八五二年开始,在三十位发誓的证人中有枢机主教、主教、贵族与奴仆,他们都曾认识真福安纳·玛丽达吉。她的两个女儿也作证她母亲的英勇圣德。她的丈夫当时已届九十二岁高龄,也对自己的妻子大加赞赏。

    一八六三年开始列真福品的案件,教宗碧岳第十于一九。六年三月四日发表她德行的英烈事迹,一九二0年五月三十日,教宗本笃第十五列她入真福品。以后又发表她为主妇的特别保护者和妇女公教联会的主保。

    不幸的是真福安纳·玛丽的全尸时期并不长久,可是她的骨骸收集在她的塑像里,面貌与双手由美术造型组成。现今仍在玻璃罩的灵柩中,安息于罗马圣克利索格之大教堂内。

她的子女起来向她祝福,她的丈夫对她赞不绝口:「贤淑的女子很多,唯有妳超群出众。」(箴三一25——29)

五十九、圣文生·柏乐天

一七九五——一八五0年

    罗马二位虔诚的夫妇,经营食品生意很成功,他们生下了十个子女,其中五个夭亡。圣文生在他童年所接受的卓越宗教教育,特别对父母有感恩之心,于是写了对母亲感人的备忘录,在上边描述了他母亲在艰苦的环境中和安泰的死亡中所度的圣德生活。

    文生十五岁时就定志作神父,但是二十三岁才得实现。在他升神父前不久,开始写神修日记,一直坚持到去世。他的作品清楚地刻划出这位伟大圣者的活力,祈祷生活以及志愿与期望。在他晋铎后两个月,他接受了罗马大学末期的考试,领得了神学博士学位,并被颁赐为希腊文、哲学和艺术教授,在他献身于神修领导与积极的使徒工作以前,教授神学十年,他以神修导师身分,服务于几座罗马学校与修道院,并创造了三个修会,即是乐天修士会、公教使徒工作修女会以及福传修女会。他的爱德活动涵盖对士兵们的神修服务,另外是为病人服役。他帮助了受死刑的囚犯,创建了几个福传学校和大规模的育婴堂,为传教区劝募基金,为各种商业的运销人重组同业公会,为青年建立了商校。在一八三七年之霍乱传染病时,他在病人中王作,组织救济机构,来帮助病患与他们的属下。为了这些与那些的成就,在罗马的知识界,公认为是斐理.乃立第二。

    在他的画像上,绘画着他一手中拿着似盛圣髑的小盒,上边有圣母抱耶稣圣像。这可能解释为:当时意大利有一习惯;恭贺或辞别司铎时,口亲他的手。圣文生不喜欢这种风格,但是他发觉躲避也困难,于是作了一个特别小盒,里边装有圣母像,外边具有圣母抱耶稣像。他把小盒拿出去让人亲吻,以代替吻手。

    在修院工作进程中,他私下认识并在神修方面指导了许多人,这些人以后在社会中出人头地,作了献身和圣职人员,他认识安纳·马丽泰吉,传信部发起人保琳以及可敬的莉萨·撒纳(。

    文生逝世于一八五0年正月二十二日,这正是他预言的日子,成千累万的人拿圣牌与念珠触摸这位谦逊司铎的尸身,他们由衷认为,有一天他会被正式宣布为圣人的。

    在埋葬中人们费尽心力遵守了礼仪。有一盛正式文件的铝筒放在他的身边,他穿着司铎衣服。遗体放在三重棺材内,第一层为木质、第二层为锌质、第三层为硬木,每层都小心翼翼地加封。安葬在救主圣堂左边之第二祭台地板下之坟墓内。在一块大理石上刻上了他的名字,标识着他埋葬的地方。

    许多杰出而诚实的人都述说,他去世后的一月中,在他死的房间内,虽然窗户大开,但仍有甜美的香气。

    在他死后二年,教会采取了首次列文生于圣品的步骤。于—九。六年三月二十二日,有圣礼部的代表在场,将身体出土,发现它完整而有些干燥。尸身陈列到四月十曰,用棉布包起来,放在棺材内。围着尸体放上成捆的棉花与羊毛,以防避潮湿。那时将棺材放在另—锌质棺材内,加上封条,埋在圣堂墙壁的凹洞里。以后,人们装上精致的大理石。

    第二次出土举行在一九四九年十二月二日,在他被列入真福品前几周,人们拆去纪念牌,打开棺材观察,发现尸首干燥,—部份变成木乃伊,但是保存得出奇的完整。那时用酒精和甲醛净身,敷抹上香料。于一九五0年正月二十一日,在他列真福的前一日,给他换上司祭衣服,在脸上放上圣人的银面具,那是由尸体的原始面具印制而成。在双手上套上由双手印就的同样手套,圣尸则放在精致玻璃和铜质的棺材内,供于救主圣堂之正祭台下,现今仍在那里。

在他死后一百周年,教宗碧岳第十二列文生为真福,若望二十三世于一九六三年正月二十曰举行了隆重列品大典。

六十、圣若翰·卫进

一七八六——一八五九年

    这位十九世纪谦逊的法国神父,颇受普世教友的爱戴,他于一七八六年生于法国,达尔底里的小村庄上,穷苦的农家。圣若翰·卫雅孩童时代,从事牧羊,帮助田园工作,没有开始读书,一直到二十岁。

   他一作教会的学生,即被召集入伍,而成了逃兵,这多少由于他患病。因此他必须隐藏一时,好躲避拿破仑的警察。

    他不大懂哲学,在学拉丁文上遇到困难,在晋铎前的必要考试,他两次都不及格。到头来,他在三十岁上升了神父。他被认为不够资格,于是在一圣德的巴来神父前,实行再教育。在这位慈善的司铎死

后,他迁居到亚尔斯的小村庄内,在那里他贡献出在世的余年。

    圣人曾度严厉的生活,用最简单的食物,穿破旧衣服,睡硬板床(或硬地),有一大家公认的事实:他每夜只睡两小时,往往被恶魔吵醒。牠以震耳欲聋的声音,侮辱的话语、肉体的虐待来骚扰他。恶魔的「光顾」本堂,教友有时会惊恐,但是热心的神父拿这些攻击当作自然事,有时还会嘲笑牠们。

    神圣的司铎拥有许多天赐神恩,像治疗病人、看透忏悔人的意念与心思。就是因为这一神恩,使他的声誉传遍法国,引领许多受困扰的灵魂,来寻求这位谦逊司铎的领导,他知道这些人的隐秘罪以及隐藏的过去。

    体弱的本堂在早晨一点钟听告解似乎不准确,据说他每天在狭窄而坚硬的告解亭中用去痛苦的十三至十七小时。圣人由于使徒辛劳与加于薄弱肉身的苦功,而心亏力竭,于一八五九年八月四日领受了最后圣事,安然逝世。四十五年后,于一九0四年六月十七日为了列真福品迫近,教会把他的尸体掘出,发现尸体暗淡干燥,但仍全尸无损。只有他的脸面还看出来遭受了一些一死亡的影响」。在解剖内脏后:

    珍贵的尸体包在白色的精细麻布内,穿上以下的衣服:有浪纹的绸子短袖衣,黑色长衣、有漂亮饰边的小白衣,绣着同样质料的玫瑰花与玉簪花的金色布领带、碧玉的念珠缠绕在淡黑色的手指上,面部罩上蜡质面具,那是照天主仆人的面型复制品。一九0五年四月二日,亚尔斯老一辈的人很认识圣卫雅神父,他们看到当日朝圣者所看到的遗体时,老泪纵横,而异口同声地喊叫说:「噢——那是多么像他——」

    在他列真福品的那一年,教会将保存完好的心脏解剖出来,并放在一漂亮的圣骨盒中,供在一特别名为「亚尔斯本堂心脏」圣龠的建筑物中。(或朝圣地)

    盛圣人遗体的庄丽灵柩是普世司铎们捐助的,供在大教堂之祭台上,该堂紧连老圣堂。在此金色的圣鑫前展示着遗尸。弥撒圣祭在朝圣司铎夏季来朝礼时,不断在奉献。

    圣人生活的住处仍保存着,它保持着圣人死的当天所有对象,在墙上仍能看到圣人亲自悬挂的圣像,也保存着他个人的用品,有日课、时常用的念珠、沾血的苦鞭以及在一次魔鬼扰乱他时着火的床铺。

圣若翰·卫雅为晋升司铎,作学生是那么困难,在执行他的司铎圣召时又是那么感人肺腑,他于一九二五年列入圣品,以后又公布为普世本堂司铎的主保。

六十一、圣德莲·索斐亚巴拉

一七七九————一八六五年

    圣德莲生于法国中部之阮尼,从一位司铎兄长接受童年教育他把妹妹带到巴黎,继续予以领导。当她在那里时,听信了—修会女院长而入了会,并改组那牡一遵守该修会会规的妇女团体。她同妇女们旅游到亚眠,年二十三岁,作了女子学校之总上司兼校长。越二年,于一八0四年,她于格勒诺勃创建了圣心会院,吸收了真福杜瑟诺.罗莎入会,后者于—八一八年有四位修女陪伴,漂洋到美国,在那里建立了修会首批学校。

    修会开始顺利,随后就有严重的内在分裂,那是由于各个团体都想法重新编制会规与会宪。巴拉姆姆成功地遏止了改变。这次的冲击以后,就有修会了不起的扩展。圣女不眠不休地努力建立修会会院。她离开人间时几乎有一百座会院在欧洲展开工作,也有几个已经建立的会院在美国的路易西安那州和密苏里州服务。

    圣德莲·索斐亚巴拉在她所预言的日子,即一八六五年五月二十五日星期四耶稣升天节,于巴黎会中母院去世,一九0八年被列入真福品,又于一九二五年五月二十四日列入圣品。

    一八九三年当着主教级的许多圣职人员,举行第一次验尸。

    由于地穴的潮湿棺木已分解成数片,很困难地把它抬出来:王要是藉着忠实老仆人的帮助,他曾于二十八年前看着棺木下葬。人们所害怕的是,可能某处有不完整的地方,不过当时有一位主教喊说:「看——她的头纱仍悬在头上。  一当把碎木和发霉的衣服除去,发现尸身完整,面貌清晰可辨,头纱保存完整,细长的手指握着小型苦像。巴黎总主教、理查德枢机把那苦像放在可敬姆姆勒荣手中,尸身换上新会衣,肢体甚至舌头发现相当柔软,可弯曲。有位姆姆将自己发愿的指环套在圣女手指上,—直到寻到另一新的为止,那时勒荣姆姆患目盲症,着人引领到棺材处,她同理查德枢机把一白色丝绸殓布放在神圣遗体上,尸体那时安放在七苦圣母小圣堂,特别准备好的坟墓中,该坟墓位于以前埋葬尸体的洞穴之上。

    当巴拉姆姆的列品案件进行时,她的修会会院接二连三于—九。—年彼洪济会之法律充公,七年内,有四十六座修院被迫关门。在象修会消灭,被逐出法国时,圣女的尸体则于一九0四年四月三十日为求保全迁移到比国吉特,人们仍到那里去朝圣。

    在她被列真福品那一年,遗体出土,复发现完全未朽,新鲜,且保持某种的柔软度。(当时是圣女死后四十多年):

    「尸体又发现完整不朽,遂放在修院前边小圣堂,七苦之母的祭台前 。教宗决议,从这奇妙保存得完好的圣尸上不要取下任何遗物,在祭台下之圣宠为尸体准备好,顶端有哥德式的尖塔。停柩的精美玻璃上覆盖黄铜格子细工兼可动的画板。透过它人们可看到偃卧的人像,它穿着会衣,脸面与手部覆以银质的面具。」

于一九三四年,在吉特的圣心修院中建起了别致的圣宠,圣女的不朽尸体迁移到祭台下的灵柩中。在庆祝她列入圣品时,成千累万的朝圣者蜂拥到灵柩前,本地朝圣者在每月的第一主日仍继续前往。

六十二、圣伯铎·爱麦

—八— ———一八六八年

    父母的反对与孱弱的体格阻上了圣伯铎·爱麦的司铎圣召,他作无玷玛利亚会之献身者,只有三个月,便被迫离开初学院。在父亲于—八三—年去世以后』他进了格勒诺勃之大修院,并于一八三四年晋升司铎。他尽牧灵职份五年,—直到他加入「玛利亚」会士司铎中,并在各种职位上为会方服务,凡十七年,内含作「近海之塞恩河」专校的省会长与校长。他设法在此修会中建立一特别奉献于圣体的团体,但是因为上司觉得这不在他们福传的目标之内,于是允准他出会。他于一八五六年在巴黎创建了圣体司铎会,并作该会的总会长,一直到他十二年后离开人间。又于一八五八年同吉约·丽达创建了名为圣体仆人的默观女修会。圣人在痛苦的病患之后逝世,该病证明了他是一位忍耐与顺命的典范。他的身体穿上司铎衣服,埋葬在地下,离格勒诺勃附近木耳教堂不远。

    一八七七年圣体会司铎求得了许可,从木耳迁移圣人的遗体到巴黎。这样,在伯铎·爱麦死后九年,他的坟墓打开了。一层含锌片的橡木棺都烂成木片,这些断片很快地为木耳教友取去,当作圣髑,他们对不能看到圣人的尸体而感到遗憾。盛遗体的锌棺则放在另一橡木棺材内,该一橡木棺安放在圣人友好们用鲜花所装饰的灵柩内。这样他的尸身运往巴黎,两天后到达,放在小圣堂里,锌棺打开,向朋友们显示出他们众人清楚认识的面容。该一事件登记在圣体月刊,原文如下:

    ……棺材于一八七七年六月二十九日,星期五到达巴黎。同日打开棺材,发现神父的遗体在一「保全」状态中,使得在场的人都很惊讶。皮肉虽显些暗黑,但是完整无损,也嗅不到死尸般的怪味。面容非常自然,不但在生时看到他的人,而且在人像上认识他的人,都大声说:「他就在那儿——那实在是他——」那好像神父的现身、返家和复活,他的离开人间曾使人哀痛了九年。

    许多显要都参加了葬礼,涵盖圣母大堂之高位执事、巴黎枢机主教、首席副主教、还有教宗的御前大臣。在予人深刻印象的葬礼后,将盛宝贵遗体的棺材封好,葬在圣体宝座脚下所准备好的坟墓中。

    在来日出土时,圣人只剩下骨骸,自一九二五年列入真福品后,这些遗骨盛在圣人的蜡像里,置在基督圣体堂之圣鑫中,在其中从一九0八年到一九二五年曾供有圣若翰·卫雅之不朽尸体。

圣体司铎会蒙受特恩,教会于一九六二年十二月九日,将该会创始人(圣伯铎.爱麦)列入圣品。

六十三、圣女佳琳·纳卜来

一八0六————一八七六年

    真福贞母的神视者,显灵圣牌就出于她手,生在一个大农家————法国平安的凡来牧笛村。佳琳九岁时,她的生母便去世了

,那时她选择真福贞母,作她的母亲与保护者。她从童年就热心,虽然她在生父的农场作累人的杂事,但是她每周守大斋雨次,在距离家庭一公里的仁爱修女会的小圣堂中每天望弥撒。因为她决定入修会,婉辞了两次外人的求婚。她的爸爸希望打消他女儿的志气,把她送到她家兄处生活,后者在巴黎开了一个餐馆,她在那里从命侍候客人进餐,最后环境允准她进了仁爱修女会(在巴黎巴克路),她的使命也就是在那里完成了。

    她作年轻的志愿生时,经常在弥撒中、圣体前看到耶稣基督,有三次在供圣文生不朽心脏的圣寇上看到圣文生之神秘、象征的显现。该圣翕在修会母院,她所有的神视都发生在那里。无疑地,最不寻常的神视乃是有关我们真福贞母的神视。

    一八三0年七月十八日,创会人圣文生庆节的前夕,圣佳琳被天使在夜间唤醒,天使看来像五岁上下的儿童,周身发光,领她到圣堂。她在那里看到圣母,圣母坐在专为修女神师用的座位上。佳琳跪在圣母前,真福贞母允准她把合并的双手放在自己的膝上,对她说:「请妳来到祭台脚下,在那里圣宠要像雨露般的降到妳以及那些为富者和穷人求恩的人身上。

    第二次圣母显现在一八三。年十一月二十七日,那时圣女佳琳正在作她的午后默想。她听到由第一次显现所认得的,丝绸沙沙的声音,于是向着发声的方向看去,看到真福贞母站在圣所中(祭台所在地),靠近圣若瑟像,她在胸前手握的小白球,慢慢地不见了,立刻她的手指显出指环,从环中泻出光芒。这是恩宠的象征,施于所有要求恩宠的人。慢慢在圣母周围出现了椭圆形的框架,上边有光亮的字:「噢——玛利亚,始孕无染原罪者,我们投奔到妳台前,求妳为我们祈祷。」同时,有一声音说:「妳使人照这样式作一圣牌。凡无罪佩戴它的人,要领受大恩惠,另外,假如人们在脖颈上佩带它,要有丰富的恩惠,施与那些怀有依靠心的人。神视图翻过面来,在上边出现「贞母组合」图案。这些在显灵圣牌后面都可看到。

    第三次神视几乎与第二次相同,只是圣母移动到高位置,并在圣体翕后边,这地方现在放一圣像,该像就是照该次显现的圣像做成的。

    这一受宠的灵魂,把这些神视只说给了会长与神师,在作圣牌和分施圣牌前,应予战胜一切困难。

    佳琳发愿后,被派到收容所服务,在那里度过连续的四十六年,为老年人、病患与体弱人尽了最卑贱和引起反感的本分。虽然所有的修女都晓得在她们中间有一「显灵圣牌」的出名神视者,但是身分未明朗化,一直到佳琳卧病垂死的时候。她曾预言她看不到一八七七年,于是在一八七六年十二月三十一日去世。

    为遵守巴黎有关在私人地窖里埋葬的法律,圣尸当时殓入三层棺材内,并埋葬在小圣堂的地窖内,在那里安息五十六年。随着她列入真福品的公布,习惯的验尸也予举行。在一九三三年三月二十一日,教会和医药界代表都聚集在地窖内,准备尸身出土。外边的木棺都变作碎片,但是第二层铅棺保存得完好,起出来非常困难,因为它与葬

地结合,且在那里待过半世纪之久。

    那时将棺材抬入一所特别准备的验尸房间,承办丧葬人溶解铅棺,把它移出,再打开木质内棺。一旦,医生揭开盖尸的被单,发觉尸体完全无损。有一位见证写道:

    双手滑落到棺帮,似品白色和自然色,念珠链都腐朽,珠子在棺内散落。面皮看来像羊皮纸,不过完整。眼睛与嘴唇都合闭。

    两位曾认识佳琳修女的老太大很容易认得出她的圣洁朋友的面貌:

    修会的外科大夫狄迭·罗伯是尸体出土的目睹证人,他说:

    在开棺时,我们发现一层淡暗色的锯末,锯末构成身体的形状。在上面有发霉的迹象,但绝对没有朽腐,只有轻微的酸味。将锯末用手拨开,就能看到缠身的殓布,布仍完好,有些微潮湿,但容易打开。

    尸身那时清润光洁,似乎完全保存在殓布里,保持着它的肤色与正常的牢固。

    白帽仍留在面上,鼻子因殓布的重量以及锯末而塌陷下去。

    双手与面庞有迪一红润,稍带褐色,但仍完整。左手的两手指有些变黑,但我们很快地发觉,这种黑色并不由于肌肉组织的坏死,而是由于在铅质棺材上裂缝那边的衣服,都褪色到手指上,这些事实确是无庸置疑的,我们于是调换殓布,封好棺材,以搬运尸体。

    在匆忙的验尸以后,以隆重典礼把尸体运到母院,在那里有修女、初学生、望会生和拉匝禄会院的神父等都静候迎尸。有两面绣着显灵圣牌的罩棺布,覆盖着铅棺,从站成两排的人群夹道中运过。

    次日,十点钟,有许多见证人,内含枢机主教与推行信仰的司铎咏祷会员出席,尸体又打开陈列在另一特别准备的房间内。

    狄迭医生又记录如下:

    人们谨慎小心地把尸体由棺材中搬出来,放在一个长桌子上。

    面貌从昨日起因首次同空气接触,稍显微暗,保存完好的殓布小心地除去。特别提道的是:在尸体的左侧,与铅棺接触的那一面,殓布有一些潮湿,身体(左手与肩膀)有几部分受到了轻微的腐蚀。

    皮肉有一些膨胀、变硬,在它的上面有一些稍淡而像石灰的寄生物。我们检验身体,注意到手腿完美的柔软。这些肢体只感染到了些微的「木乃伊」。通体的皮肉无伤,像羊皮质一般。筋腱保全,我们为研究解剖学,能够容易的解剖下来。

    我们割下中间的胸骨。骨骼显得柔软,而坚韧,外科医生的手术刀很容易割下来。胸凹处打开,我们很容易割除心脏。心脏缩小许多,但仍保持着原来形状。我们看到在心内有小纤维线,和活办与肌肉的存在::手指与脚趾完好,头发仍存在,附在头皮土。

    眼睛在眼框内,眼睑半开,我们能说:眼球瘪而缩小,并完整地存在,甚至「虹彩」之浅红灰的颜色健全。耳朵无损。

    为确定尸体的保存,我们注射了甲醛、甘油和石炭酸溶液。

    圣女的尸体以后放在母院小圣堂,日光圣母之偏祭台,现在它仍安息在玻璃罩的后边……圣女的心脏在另一「嵌以透明的金黄珠宝一箱内,必恭必敬地放在的小圣堂中,圣女在济病院工作之余,经常去

这里祈祷。

    「神视」的圣堂无疑地乃是世间最神圣的地方之一,因为不但我们的主,显灵圣牌圣母以及圣文生多次光顾了,而且也是许多宝贵遗体的朝圣地。在圣佳琳不朽的尸体附近,有遣使会创始人圣文生的祭台,在他的塑像前供着装圣人心脏的宝箱。在此圣堂的对面偏祭台上有庄严的圣宠,盛有圣妇露意丝骸骨的蜡像。她同圣文生创立了仁爱贞女会。在祭台的一边有蓝色天鹅绒的椅子,圣母玛利亚在发显时曾坐在上边。凡是朝圣的人都准触摸或亲吻那椅子,并有多人留在椅子上纸条,上边写着他们的「请求」。

圣女佳琳于一九四七年七月二十七日列入圣品,庆节月是十一月二十八日,该日乃是显灵圣睥庆节的次日。

六十四、圣伯尔纳德·苏必鲁

一八四四————一八七九年

    露德出名的神视家,伯尔纳德于一八四四年正月十七日生于非常贫苦的家庭,在儿童时代,她是如此贫苦的学生,竟然延宕了她初领圣体的时间,当时她十四岁。那年的二月十一曰,她顺着河边捡柴时第—次看到了圣母显现。该番圣母发显是普世教友所熟知的,总共显现十八次。

    于一八五八年三月二十五日,真福贞母最末次显现,自称为「」始孕无染原罪者」。圣母以这几个字肯定教宗于四年前所钦定的无染原罪信端。

    内末尔的修女们在露德管理学校,伯尔纳德就被托给她们照顾。二十二岁时圣女进了修会。她在内未尔母院度过一生,该地离露德不远。

    圣女常患重病,但仍伺候病人和管圣堂,耐心地尽好自己的本分。在英勇地忍受多年右膝骨的结核病以及许多并发症后,于一八七九年四月十六日获得善终,埋葬在内末尔母院院基上的圣若瑟小圣堂中。

    尸体在圣女死后三十年首次出土。于—九0九年九月二十二日,有[申请列品案件人」所指定的代表出席,还有两位医生,修会的修女们都在场,工人们把尸体由三十年前所埋的坟墓地中搬出来。打开棺材,嗅不到任何怪味,于是把童女之身陈列出来,它完全得胜了自然界朽腐律(毫未腐朽)。

    虽然殓布潮湿,锯末、木炭围绕着身体,手臂与面庞却全未受影响,仍维持着天然的皮肤色调。牙齿透过些微张开的嘴唇勉强能看得见,眼睛似乎有些凹陷。她那完美的双手握着锈了的念珠,胸前放的十字架已生满铜绿。

    当修女们除去她湿去的大衣时,发现虽然她的尸身完整,没有一点朽腐的迹象,不过很瘦小。她们又发现左膝比感染过结核症的右膝小。

    修女们经心用意地清洗了整个尸身,给它穿上新会衣,然后再放入棺材内。在有关出土的正式文件放在她的身旁后,人们将双重棺材正式封闭起来,遗体仍葬在坟墓内。

    第二次出土是在列品调查终了,于一九一九年四月三日举行。真福的尸体发现同十年前一样地保持原状,口(是面貌稍微变色,这是由于上次出土所作的清洗所致。有一蜡工常给新去世者的脸上敷一层薄蜡,于是将去世已四十年的圣女面上也托他敷上一层蜡。

    圣尸放在金质兼玻璃的棺材中,在内未尔母院圣伯尔纳德的小圣堂中可以一览圣容。

六十五、真福保拉(宝辣)

 一八0九————一八八二年

    保拉的四位哥哥都升成神父,她本人热爱天主,预选为闻名修会最伟大的创始人,这修会乃是道乐德修女会。

    保拉生于热那亚,蒙受母亲疼爱照顾仅有九年,在那位曾照顾家务三年的姑母死后,保拉必须负起照顾小家庭的全责。责任的辛劳和所附加的许多补工的重担使她的体格每下愈况,她的兄长之一认为她住在归道宜人的气候中身体可以改善,在热那亚附近的该一小村中,保拉的身体完全康复,她立刻开始在堂区以及要理工作方面协助兄长。这种辛劳会同热心友人的额外协助,发展成一新的修会家庭。该一小团体迁移到热那亚,在那城中建立了新学院,修会人数急剧增加,真福创会人在去世前看到她的修会在整个意大利与巴西创建起来。修会如今仍在欧洲数个国家,在美国几个基地以及南美与非洲,继续着传教工作。

    在许多机会中,保拉因为自己年事过高,表示愿意退休,但是她的神师与顾问等,都阻止她这样作,他们看到她继续领导修会乃是天主的圣意,保拉于是继续她的工作,一直到她开始受到许多苦患,内含三次中风(脑充血),其中的第三次使她完全孤苦无援。在她最后的患病中,圣若望·鲍思高曾探望她,他告诉忧愁的修女们说:「我的孩子们,妳们姆姆的功德花冠业已完成。」圣保拉在神圣的预言后不久,即进入永远的赏报里

     在罗马母院创会人的灵柩上,许多朝礼者都相信她的圣德,竟用玫瑰念珠和圣牌不断地紧触她的身体。于六月十三日,她去世后三天,移灵到大教堂附近的一个地方加以埋葬。

    一九0六年,在调查这位神圣姆姆的生活许多年后,教宗碧岳第十发出文告,准许提出她列入真福口即的案件。同年,遗体出土,迁移到母院圣堂内准备好的坟墓中。真福在病患阻止她积极参加修会王作时,曾在这里度过许多祈祷时光。当时人们发现尸体保管完整,各个关节都像活人的一般灵活。殓布等也未因潮湿而损坏。

     一九三0年六月八日,教宗碧岳第十一在圣伯铎大殿,念诵了列真福品文告。典礼后,她那不朽的尸身从临时的坟墓迁到银质与水晶棺材中,这是巴西省份之修女与学生的赠礼。

    真福创会人的尸体有迪一微变黑,也有些干燥。尸体曾偏向右侧,眼睛紧闭,口唇稍开,双腿可弯曲。遗体放在枢内置于母院小圣堂正祭台之圣体贪下,态度泰然自若。    

六十六、圣马可禄·查伯

一八二八————一八九八年

    圣洁的马洛尼派隐修士,圣马可禄.查伯于一八二八年五月八日,生于黎巴嫩北方高山上一个小村中。他的完全不朽、栩栩如生的尸体,在现时代的世界中或许是最惊人的事实。他在受洗时起名若瑟,是非常穷苦而颇虔诚的父母之五个儿女中最小的。由稚龄时代,他就表现了祈祷与静默的强烈兴趣。到二十三岁,他在父母不同意下离开了家庭,进入阿纳亚之圣马龙隐修院。在进入初学后,修院给他起名叫查伯,这是一早期殉道者的名字。他受过修会所领导的修院之神学教育,于一八五九年七月二十三日晋升司铎,被分派到圣马龙修院,在那里他力修隐院圣德十六年。一八七五年,他领受上峰的许可,隐退到圣伯铎和圣保禄隐修院里,这离原隐院不远,是司铎们退省用的地方。就在此隔离的圣所中,他力行严厉克苦,度过生命中二十三年多,他的同仁记述道:他身穿苦衣,习用苦鞭,睡在硬地上,一天只吃一餐,都是同仁的残羹剩饭

     在他对圣体的特别恭敬与愿意下于午前十一点钟作每天的弥撒外,并没有什么杰出的表现。他于十一时作弥撒好能几乎整个早晨准备,其余的时间则感谢。

    于一八九八年,他在作弥撒时遭受病疫的侵袭,作辅祭的司铎不得已用力从他手中把圣体强夺出来。这位圣洁的隐修士八日后在圣诞夜,离开人间,享年七十岁。人们把他埋葬在隐院的坟墓中,有如此多的圣洁隐士在他以前就埋葬在那里了。依照修院的习惯,不用药敷尸,身穿会衣,也不用棺材而埋在土穴中。

    有一非常明亮的光在他被埋葬后四十五夜围绕着他的坟墓,如果在他坟墓上没有发生这种现象,很可能他就被遗忘了。因为这光以及许多亲眼看到该一奇迹者的热忱,修院的职员才要求教会当局,许可挖出尸体,在圣人死后四月,该一礼节便举行了。

    一旦,公用坟墓当着修会会长、隐院修士们以及许多村民打开了,发现他的遗体情况良好,纵然,因为不断的下雨,在埋葬后曾多次淹水,尸身在淹水的坟墓中仍浮在泥土上。

    尸身在清洗并换穿上新鲜衣服后,人们把尸身敬谨地安放在木制棺材内,搁置在修院私用圣堂的墙角间。

    有一奇怪现象随着尸身出土而来,它今天仍继续不断。从身体的毛孔里渗出液体,它被描述为汗滴与血液,而血液则有血的个别味道,由于渗汗的结果,在身上浸汗血的衣服每周更换两次,将浸沾这神秘液体的小块布分施给人,当作遗物,而这些布块能舒解痛苦,并完全治愈疾病。

    于一九二七年七月二十四日,有两位贝鲁特法国医学院的医生仔细地检验查伯神父的遗体以后,院方又给它穿上司祭礼服,放在包锌的木棺中。医生、教委会的法官、信仰保护人、修会的公证人与会长,制成各种文件放在—锌筒内,并加以密封,置于尸体旁。棺材以主教公署之委员会饰章封好,安放在祈祷所之墙壁中特别准备的坟墓内,棺材底下垫有两块石头,阻止同土地的潮湿接触,在以砖石等小心地封好后,坟墓静悄悄地留在那里共二十三年。

    一九五0年圣年之二月二十五日,到圣盒朝圣的人,理会有液体由坟墓一角渗出,滴流向祈祷所的地面上。隐修院院长神父检验液体,惟恐侵害到墓内的尸身,当齐集的会友命人把坟墓打开时,他们发现坟墓干干,棺材同安放时的情形一样,只有黏液体看着从棺材脚之缝隙中滴出。液体向着西墙流,最后寻到往祈祷所中的路。

    会方得到检查封闭棺材中「内含」的许可,并当着许多教会的权威人士、会中的职员以及出席的医生,于一九五0年四月二十二日启封。发现尸体完全没有任何腐朽的迹象,且完全灵活像有生命似的,流质以及血液的汗滴一直从尸身中渗出,人们发现衣服染有血迹,流质的汗与血不断地由尸体中渗出,衣服沾满血迹,分泌的白色物体聚集在身上几乎成固体状。一部分祭披破损,盛正式文件锌筒也腐蚀斑斑。

    当举行验尸时,修院和圣堂满是病人与残障的朝圣者,他们继续着他们的朝礼,人数一直在增加。在各种不同日子,曾对拜过圣地的人数作了估计,每天人数不下五仟,星期天与节日几乎到一万或一万伍仟,许多人来自遥远的乡下,期待病愈和神恩。

    在圣尸前也显了许多颇有根据的奇迹。在一九五。年出土后,修院开始记录奇迹,在两年的时间内搜集了一千二百件。

    有两件被承认为奇妙的病愈,且为教宗保禄六世接受为一九五。年列真福品所需的奇迹。第一乃是有关加法利·玛利亚修女的奇迹,她十四岁患胃溃疡,外科手术和药石都不能加以治疗与减轻。她不能吃饭,被迫辗转床褥,病情如是严重,竟领临终傅油三次。在她到查伯神父坟墓上热切的祈祷后,完全而霍然痊愈了。医生在奇迹治愈,检查修女后,曾如此记录:「那是超然的奇遇,超过人能力的解释。」

    被圣部承认的第二奇迹乃发生在奥贝德·亚力山巳身上,他被一树枝击中,眼网膜破裂,成了瞎子。在圣人坟墓上,他的视力奇妙地恢复了,他在一神视中又蒙特恩看到他的天上恩人。在奥贝德眼瞎时,施诊的医生,检查了奇迹的结果,将治愈归功于「全能的意志,只有借着天主的恩宠使然,在这里没有别的解释,诚然,我们曾严格地寻找解释,而一无所获。」

    大概最惊人而又屡次被称道的奇迹乃是施于五十岁的裁缝师,黎巴嫩达荷·梦塔女士。她自儿童时,因了丑怪的驼背(几位医师束手无策)成了人们取笑的对象。她在拜访圣墓以后痊愈了,但是她在墓前祈祷时,并没有为自己祈祷,而是为她的一个急需的亲属。她的医生在她痊愈前曾许多次检查她,当时他声明:「在巨大驼背的畸形外,又有其它的怪状,涵盖「鸡胸」与残缺的两肩。该一妇人的外表在痊愈以后全身正常。

    六十七年,圣人的身体保存得完美,并渗流血状的分泌物,所有的记录都描述为「超然的供应」。不过在一九六五年列真福品时,发现他的身体向自然律妥协了。只剩骨骸,这些骨头却有稀奇的红色。分泌物自然也停止了,但是在列真福口四前所收集的,足以满全需要,以少量分施给人。圣查伯衣服上的碎布块以及浸泡流质的小块布也同样地分施。在经过二十多年后,骨骸仍保持淡红的色调。    .

一基督赏给我们圣者的遗体,当作供给健康的泉源,由中流出祝福与强健。这是不必怀疑的。因为假如因着天主的话,由荒野的岩石上流出泉水,那末,为什么医病的灵药从圣者遗骸中滴出而不可信呢?达玛森·圣若望名言。(可见圣人也经历过)

六十七、真福雅颂·玛丽修女

 一八七八——一九0五年

    「因为祂垂顾了祂卑微的使女,今后万代的人都要称我有福。一(路:一 ,路)

    在我把这本福女玛丽·雅颂的小传「微末一译完之后,觉得没有比将至圣童贞圣母玛利亚所唱的赞主曲里的两句话,更适切地用来称扬这位柔弱而勇敢的女性,微小而伟大的人物。

    她一生走在谦卑的小径上:出现于一个贫寒的农家;在她去世之后,她母亲写信给修女院,要一张爱女的遗照,却连一张照片的钱也付不起。

    她由于非常热爱耶稣,愿意把自己完全奉献给祂:永远做祂的净配,所以她切愿进修会。当她申请进玛利亚方济各传教修会时,自认当不起做一位正式的修女,祇要求会方收留她,把她视作一个女佣。在她的遗书中——多么感人心肺的文字——一再提到了自己的被录取,是由于会方长上的爱德。

    她在修会里担任卑下的工作——这是一般俗人的看法;其实没有一件工作是卑下的;爱能使粪土化为黄金————清扫鸡埘、猪圈、料理菜园和果园、烧饭和洗衣服……别人也许会感到辛苦,甚或口出怨言,雅颂却甘之如饴,认为这是最适合她的工作。

    她知道没有比为自己所爱的人舍弃生命更大的爱;当她听到了同会的姊妹们,在一九00年义和团的暴乱中,在中国山西太原为主致命的消息,急想对自己的净配,表示她真切的爱,就上书总会长,请求派她前往中国,希望也能在那里殉道舍生。祇是她认为自己当不起这项殊荣;因此,当她果真被选后,她在上总会长和写给父母的信中,都称这是—大恩赐。

    她的一生满是这种感人的事迹。耶稣曾说过:「父啊,天地的主宰——我称谢祢,因为祢将这些事瞒住了智慧及明达的人们,而启示了给小孩子。」  (路:十,21)的确,因为雅颂是个小人物,所以天主圣父给她启示了这条修德成圣的快捷方式————谦逊。(录自微末一书序言)

    一九0四年,她临出发到中国时曾跪在教宗圣碧岳十世前求降福,到中国后,被分派到洞儿沟堂区照顾孤儿,但在她工作一年后,从她服侍的染疫人感染斑疹伤寒,并于二十七岁早年逝世。

    一九0五年四月七日,在她去世的时候,一般秘密的清香洋溢在她的房间里,遍及整个修院,前后达三日之久,不仅修女院的人们闻到了,连附近的居民,不论是教友或外教人,也都闻到了,因此他们深受感动,不时到她坟上祈祷勺一九二二年四月,在她死后八年,遗体迁移到太原府,发现尸身保存完整。天主愿意如此显扬这位谦逊的小人物,所以不到五十年,就是在一九五四年十一月七日,雅颂修女居然登上了伯铎大殿正中那一辉煌夺目的光圈里,受普世万民的尊敬。


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