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教会书籍 - 圣贤不朽身[在线阅读]
圣贤不朽身[在线阅读]
------有关那些死后肉身不腐的教会圣人们
教会书籍  加入时间:2009/11/13 21:30:20  来源:   点击:4523 

圣女伯尔纳德修女

一、我记得有一位科学家,在科学界有所成就,曾谦虚地说自己好比一个孩子在汪洋人海前,拣拾一些贝壳。现在我译书的情形也顿相似,因为在我身边有一部书,书名为「不朽者」,假如照书全译,那么本书要比(圣贤不朽身)大三四倍,现在我只为了我国教友的神益,把要紧的、合乎中国民情者翻译出一些,以飨读者。

    二、有的大圣人们的传记与尸后结局我没有译出,主要因为它们不合中国民情。大家都知道,我国人特别敬礼亡者,人死后不但用人礼埋葬和祭祀,而且「身体发肤不敢毁伤」,死后还用石棺、棺椁,以保护全尸。外国人则不然,他们为敬礼圣人,剪碎圣贤衣服,分解圣贤肢体,这里藏一只胳膊、那里分得一条大腿、或削下一根小手指,保存起来,当作圣躅。更有不惜偷盗圣尸,好能放在家中恭敬,以邀天福,至于把圣贤心脏解剖下来,放在一特制的宝箱里,供人瞻仰,那更是常事,因此我们看到这些情形,不必大惊小怪,中外习俗不同而已。

    三、我们知道每位圣者,先述一段历史,然后有死后哀荣,再后有许多奇迹,使我不禁惊讶,天主在圣人身上的作为是奇妙的,惟有祂是全能的,在人身上行这些奇事。

    另外,圣贤有几十年、数百年,以至一千多年尸体不朽,很能增加我们的信德,我们教理中有肉身复活信端,在教友阅读后,仗信德之力,相信天地有一天要毁灭,众人都靠天主的力量,由坟墓中复活起来,善者到主前领受赏报,因为耶稣曾说过:「我是道路、真理和生命。」又说:「我就是复活、就是生命,信从我的,即便死了,仍要活着(若一一25)。」

    希望读者不但藉此书获得益处,而且也要追随圣贤的榜样,勉力成圣成贤,不一定获得肉身不朽,而一定获得升天,面见天主:永远歌颂主慈与祂的大能。

译者文辉

                                  一九九七年十一月十二日

一、圣采琪(则济利亚)贞女殉道

㈠圣女采琪出身罗马贵族,自幼矢志守贞,每星期守斋多次,到结婚的年龄,父亲将她许配于华肋廉。

    结婚当晚,圣女求天主保护自己童贞,于是给丈夫说:「我告诉你一个秘密,天主派一位天神护守在我身旁,保护我的童贞。」

    「妳把天使指给我看,假如真是天主派来的,我一定尊重妳的童贞。」

    「假如你诚心信仰唯一真天主,接受洗礼,定能看到。」

    华肋廉准备接受洗礼,事后果真看到了圣女身旁的天使。天使在二人头上各放上一顶花冠,于是两人共度童身生活,热心事主。

    ㈡华肋廉之胞弟亦因奇迹入教,二人从事于爱土爱人的工作,在家举行宗教仪式,殓葬殉道者的尸体,因而被人告发,两人一同到公庭受审。

    法官命令弟兄二人,敬拜邪神,即可出狱,但是他们说:「我们只钦敬唯一的真天主。」法官命人鞭打他们,二人听了非常高兴,于是对旁听的信友说:「罗马公民们,你们不要因我们所受的苦刑而害怕,你们应坚守信德,宁死不背弃天主。」以后兄弟二人赴刑场,为天主殉道。

    三、采琪继续为圣教服务,教友曰增,她的房子变成了传教中心。

    法官将釆琪逮捕劝她背教,却被采琪说得闭口无言。

    因为圣女出身贵族又年轻美貌,官厅想暗暗执刑,以免遭人非议,于是派人把她封闭于热腾腾的蒸气浴室里,一天一夜,希望窒息她,但是圣女毫发无伤,安然无恙。以后官厅又派刽子手获取圣女首级,但是他到圣女家中,看到这样花容月貌的女子被砍头,于心有所不忍,他只砍了法律所命令的三刀,把圣女留在浴室的空地上,便径自走开了。当时圣女仍很清醒,右边侧卧在地上,作祈祷状三天三夜,方离世归天。她两只手作出承认天主圣三的信端,右手伸三指,左手伸一指,其它手指全卷曲着。

    初期殉道的教友都身衣锦绣,安置在柏木棺材中,姿势在死时怎样,在棺材中的姿势也怎样。她的脚头起放有细麻布以及浸醮鲜血的头纱。事后埋葬在圣嘉礼的地下墓穴中。

    公元八百二十二年,教宗巴斯嘉一世修复纪念圣女圣堂,想把她的遗体迁到她圣殿的光荣处,但不知她的尸首(遗骸)在哪里。教宗正在祈祷时,圣女在一显著的神视中发显,告诉他自己的尸体在那里。教宗恰在她指出的地方寻到了圣尸,那时教宗命人把尸体安放在圣堂的祭台下。

    一五九九年,枢机主教斯丰达道命令修缮圣女大殿的某些部分。于该年十月二十日王作进行到正祭台附近,发现大理石棺材,它与巴斯嘉教宗所留下的描述吻合。枢机主教于是当着确实有诚信的证人前,命人打开棺材,在移去石棺后,原来的柏木棺仍保存不坏。他以可理解的感动,掀起棺盖,以前教宗所埋葬的「宝藏」彰现在目前,死者的遗体仍与一千五百年前的右边侧卧姿势相同,隔着覆盖尸体的丝绸被单,可看到圣女绣丝边的衣服,她的致命伤在脖颈上,并有浸血的衣物。当时正是教宗伍尔班八世主持教务,人们立刻向他呈报掘墓的情形,他当时因为患痛风,不能躬亲莅临,而是派了枢机主教巴洛纽,他同一位罗马地下探险家来,给后世留下了有关该次掘墓极为珍贵的记录。

    他们由遮盖身体的被单往里看,注意到圣女釆琪短小身材,头向下俯,为了恭敬圣女就不再作更仔细的查验。与枢机一齐的探察者记住他的意见:圣女被发现与她死时咽气姿势,完全一样。

    斯丰达道枢机愿意保存圣女一块浸血麻布,为作该次验证圣尸的纪念,他也把一小块分给罗马不少的枢机主教。他最后检验他保存的一切,发现上面有一块骨屑,那是刽子手下刀所砍碎,初期教友在擦圣女血块时所黏上的。斯丰枢机小心翼翼地保存这块至宝。

    枢机又想保存一块圣女的衣服,当他着手去取时,发现圣女衣服内有苦衣绳和结。

    在教宗克勉八世的命令下,圣尸放在棺材中,披以金丝绣成的绸饰,供人凭吊与瞻仰,一直到圣女采琪的庆节,十一月二十二日。罗马教友中朝圣者蜂拥而来,拥挤在圣堂里,以观圣女风采,竟召来瑞士籍警卫来维持秩序。

    一整月的时间过去,圣尸仍装在以前的柏木棺材中,安放在一银制的灵柩中,那是教宗亲自托人订做的,以表示对圣洁殉道者的崇敬。教宗在四十二位枢机与各国的代表出席中,作隆重的大礼弥撒,在弥撒中,圣尸复葬在正祭台下边。

    有一位天才卓越的雕刻家,名叫德范·马代桡,在修复圣殿时,他似乎想作生意,执行雕刻圣女的态像,该件雕刻遂成了意大利最出类拔萃的艺术品,众人都认为它在体态方面与圣女唯妙唯肖。在大祭台前的黑大理石圣鑫中,我们便立刻会发现它。马代桡完成这事,引进一种新祭台的设计,常常用作摹仿品。

圣女采琪的大殿公认为建在圣女家宅的遗址上。在侧廊上的第二座小圣堂称为暖浴室,那是采琪判死刑的房间,在那里可找到罗马浴室的遗迹,昔日通水的导管仍在,下边的房子就是烧热水的地方。祭台上之大理石板被认为是第一次受「窒息刑罚」的那一块,它很可能指示着圣女逝世的地方。

二、圣古伯特

生日不详——六八七年

    在圣古伯特年轻时,有许多意外事件彰明了他年轻时的热心。大家知道他于六五一年进麦洛斯(英国)修院前后都显了许多奇迹,特别是他在走漫长路、在各个乡村中施教时,他奇妙的获得了饮食,陆地上、海洋和天空的受造物都向他致敬,他有时被恶魔折磨,而又从他个人身边,从其他附魔的人身上驱逐许多魔鬼,使之逃之夭天。他曾有一次在田里种大麦,播种非时,却得到了丰收。

    古伯特,在立本、麦洛斯和林地法诺隐修院中拥有各种不同的施教地位,不过,公元六七六年,他决定作独修士,在离林地法诺九公里处一个小岛上为自己作了一间小房,在那里他修行许多年。人们考虑到他所显的奇迹,以及他所表现的圣德程度,于是选他为林地法诺的主教。纵然他起头躲避此高位,最后也接受下来,只是在厄夫立王的主教以及许多修士和有影响的人异口同声地要求下,他才同意接受的。

    他的主教职透过显各种奇迹,修习非凡德行而不同凡响,他也落实隐修的风纪。他觉得他的终期临近了,于是辞去了主教职,回到那小岛上隐修,在那里准备死期,于六八七年逝世。他的尸身运回林地法诺,埋葬在大堂里,在那里平静无事共有七年,那时节:天主的眷顾,使弟兄们想起检收他的骨骸,他们希望像一般死去人的遭遇,寻到朽腐、成灰尘以及干的骨骸,而把它们放入新棺木里,安置在同一地方,靠近行人道旁,为适当地受人恭敬。他们将自己的计划报告给主教:主教同意,并命令他们在他下葬的周年进行这事。及至打开了坟墓,发现尸身完整,像生活的一般,关节可弯曲,竟像一个酣睡的人,不像死人。此外,身体所穿的一切衣服不但看得到,而且奇妙的新鲜光亮。弟兄们看到这事,非常惊讶,并赶快去报告主教,他们发现到怎样的事实。

    经过数世纪,圣人的尸体迁移数次,最可资纪念的乃是迁移圣者的棺材于九九九年来到圣堂里,该堂后来发展成雄伟的达拉谟大教堂。这次没有打开棺材,就是威廉征服将军于一0六九年要求察看圣尸:主教也没有允准。

    一一0四年圣人逝世四百八十年,有些教会首长对于尸体情况起了争辩,为息事宁人,隐修士打开了棺木,发现尸身保存得完美,可曲折,有本来的重量,散发着天上的芬芳。

    最值得大家特写的掘墓乃在享利第八年代,那时女会院与隐修会在整个英国都消灭了,圣贤的坟墓遭破坏,遗体遭毁灭,国王于一五三七年遣发三个差役去达拉谟,好捣毁圣人的圣宠与遗骸。三人到达朝圣地发现许多昂贵而漂亮的珠宝,另外有一颗宝石(照三人的评价)

与其它宝石的雕琢细工足以赎回一位王子。在抢劫圣人的装饰与珠宝之后,他们接近了他的遗体,只希望看到一堆灰尘,但是他们发觉圣人躺卧的棺材用钢铁钉牢,金匠以他铁制的大锤,把棺木打开,那时发现圣人全尸躺卧,毫无破损朽腐的迹象,他面色光洁,胡须有两星期长,他身边的一切祭衣,好像平时作弥撒一样,金质令牌放在他的身边。当金匠知道了在他劈开棺木时曾折断了主教一只腿,于是悲伤难过起来,那时喊出:「唉呀!我劈断了他一只腿!」韩力医生一听到,于是召唤他,并嘱咐他把遗 体抛弃。另一人答道:「他不能将尸首分开,因为筋骨、皮肉都黏贴在一起」,他们丝毫不能动刀。那时,李医生前去察看,是否如此,他当时转身,用拉丁文给韩医生说:「圣者全尸一体」,但韩医生,不相信对方的话,又下令把他的骨尸毁掉。李医生则答道:「如果你不信我,你自己来看看他。那时韩医生到圣人那里,用手动动他,发现他浑然一体,于是命令他们把那全尸分开,但是出乎意料之外,他们发现不但圣人的尸体完整、不朽,而且他所躺卧的,他习惯作弥撒用的衣物都新鲜,完好而未受损坏。为此来客吩咐将圣者抬入祭衣间,一直到皇帝处分的谕旨降到,院长与隐修士接到消息,将圣人埋葬在受尊崇的朝圣地下边。

    于一八二七年五月十七日开棺验尸,有许多科学观察家参与,发现情形大不相同,尸体成了骷髅,外边穿的大衣也失去了鲜艳,在棺材里还有各种不同的物件,有第二个头盖骨,那是皇帝圣奥斯沃的,还有一橡木和银制的祭台,属古英国之艺口即的手带,一部分圣索,两只金丝编织的手镯与深红色丝线,镶玉石榴的金质十字架,(至少    同古伯特时代作品一样的古老),几件拜占庭式或西西里籍的昂贵的礼服,这些都与古证件上所提道的记录相合。

    从这一切证据我们可以推断,一八二七年所发现的骨骸乃属古伯特的遗骸,但是也有些人认为是在一五三七年圣尸出土后,本笃会之隐修士为了保管,搬移了圣人的尸骸,换上了另一空骨架,把圣人的尸首隐藏在只有三位隐修士知道的地方。时光易逝,那秘密埋葬的地方传递到其它的成员,以致当时所埋的地方不是被遗忘,就是遗体不知道放在何处了。

    达拉谟之圣殿(大堂)在构造和建筑上被认为是一英格兰所有大堂中最完善的,在那里还埋葬着圣人的遗物,距离真福伯达的遗骸不远,他乃是第一位写圣古伯特传记的人。

我们不管圣古伯特遗体真实的「保护或否认」的一切争论,为了与本书旨趣相关目的,我们从加禄总主教以及其它人所提供的证据书中获得结论:圣古伯特的尸体在一五三七年出土验证时,是完美不朽的,有八百五十年之久。

三、圣古特拉

六六七——七一四年

    有关圣古特拉之最可靠消息来源,都包括在斐利于七三0与七四0间所写的传记文学中,该著作家乃属英格鲁——撤克逊一位隐修士。他告诉我们:「在圣人诞生时有一闪烁红色金光的手由天上降下,降福这位待产热心母亲的家庭,以后便消失到长空。当时百姓感到非常的惊异,于是由四面八方跑去,一窥奇迹的究竟,所有来到的人,对这神圣的「显灵」都俯伏在地,有一些恐惧,而谦虚地赞美光荣天主。」

    我们又知道圣人于十五岁从军,越九年,思考他未来的生活,在一整夜的沉思之后,决定将自身奉献于天主,于是进了来普顿的双

重隐修院,过二年,他感觉自己蒙召度一种独修生活,于是迁移到林肯郡沼泽地带之僻静地方。他在禄茂使徒节日建起了住处,这位使徒,在古特拉受恶魔诱惑与攻击时,曾多次发显出来。

    圣人除发显许多愈病奇迹外,又能预言未来,驱除魔鬼,并像亚西西之圣方济一般对于飞鸟、鱼、虫以及野性动物有显著的影响力。

    一旦,他的能力与奇妙医病的报导传遍了该一地方,有许多信徒徒步来拜访他,其中不乏名人贵族。

    圣人在临死的床上首次告诉人:「天主遣天使来作他的伙伴。」斐理曾引证圣人的话说:

    「从我开始住在独修室的第二年:主就打发一位天使作我的安慰,每天早晚与我谈话。他将不许人吐露的奥秘启示给我,他的天上的消息抚慰我生活的艰苦。把遥远的事情启示给我,早把它们放在我的面前,似在眼前发生的一般。」

    正如他的诞生有奇迹作前导,同样他的过世也显了别的奇迹,因为他所住的茅舍围绕着「天光」,并有「甜蜜」香气从他口中发出,充满整个房舍。

    人们照遗嘱简陋地把他埋葬在地上,但是对他的敬礼却发展开来,他的妹妹圣伯嘉愿意用更为合宜的方式再改葬一番。

    于是他埋葬的周年,当着许多修士、司铎以及教会其它各级人员,打开棺材,发现他整个遗体不朽,它好像是在活着。他的肢体关节易折易曲,他更像一位睡眠者而不像死人。他所穿的衣服不但未染纤尘,而且新鲜光耀夺目。当所有在场的人看到时,都感到畏惧,他们如此惊骇,竟难开口说话,他们面对这奇迹,而不知所措。」

    一旦,基督的女仆,圣伯嘉看到这一切,她的灵魂洋溢着喜乐,同时唱出教会的圣歌与祷词,她用一位独修士在古特拉活着时赠的布料再把圣尸包起来。不过她没有把棺材埋葬在尘土里,而安葬在另一特别坟墓里。

    爱特宝皇帝是圣人的密友,他蒙特恩在神视中看到圣人,命人造起一坟墓,并加以适当的装饰,后来在他坟墓附近建起一座修道院。

坟墓平安无事,一直到丹麦人的破坏势力闯入,现在只剩「部分侧廊」当作本堂,钟楼都矗立着。古特拉的坟墓则荡然无存,在废墟中找不到任何遗物。实在可惜!

四、圣女威博加

生日不详——七四三年

    威博加乃是东英格兰安纳皇后五位圣洁女儿中最幼者,在四位被尊为圣女之中最出名者乃是爱瑟德达,她的名字与伊里庄严的大教堂有不解之缘。

    威博加在她父亲于六五。年阵亡以后,立志作修女,于是到东德肋漠,这是一个非常偏僻的地方,在这里她为圣堂奠好基础,并开始建造女隐修院,该院于圣女七四三年圣洁的逝世时,尚未峻土。

    圣女遗体以最普通的修院简朴仪式,埋葬在东德肋汉之教堂墓园,当尸首于死后五十五年移入教堂时,发现它完好不朽。于九七四年,伊里隐院院长迁尸到伊里,为在那里同她二位圣洁的姐姐葬在一起。一一0六年,二位姐姐尸体(内含圣妇珊波加之女儿)迁葬在新圣堂之大祭台下。这时发现有二姐妹遗尸化为枯骨,但是爱瑟德达的尸体完整,圣威博加的不但保存完好,而且柔软,可弯曲。

    在伊里修院的历史上,多默隐修士记载了该一发现,他述说:在圣威博加埋葬于东德肋汉教堂墓园之处,有一清泉冒出,而被称为圣威博加泉。

圣威博加与其姊妹之遗体,在亨利八世改教的命令之下,完全毁坏,寻不到丝毫遗物痕迹。

五、圣亚福祺

 九五四——一0二一年

    圣亚福棋在底尔赫斯特隐院修得很大圣德,于是被选为文契斯特主教,当时他只有三十岁。在他有能力地服务了十二年后,即当选为坎特布里之总主教。

    一0一一年,丹麦人闯入坎特布里,蹂躏了乡镇,杀死教民,抢掠圣堂,将主教掳为阶下囚,提出赎金。圣亚福棋被困几个月,坚持不让教友纳赎金,以赎回自由,说:「为了我的自由不要把教会的珍宝给予外教人。」他那时被酗酒的掳人者严重地鞭打,一直到有一人用斧头结束了他的性命为止。他的尸首交回修院,被埋葬在伦敦之圣保禄教堂中,但十年后,有一个皇帝把他迁到坎特布里,他的遗体在那教堂中敬奉。在迁圣尸时乃在他死后十年,发现它仍无朽腐迹象。

由于在他被俘时英勇行为与在死后的所有情况,而被登记于罗马殉道绿中。

六、多伦定之圣尼阁

一二四五——一三0五年

    意大利之非尔摩主教对尼阁的热心与智慧印象很深,于是在童年就准他领受小品。他生于朋达诺)之圣安极乐,进入那城的圣斯定修会,从开始就表现出是一位出类拔萃的修士。于二一七一年晋铎,在该会的各个会院服务四年,而后被分派到多伦定隐修院,在那里,他度过在世的三十余年。尼阁的使徒工作涵盖在市街上的每日讲道,在家庭、医院和监狱里施行圣事,在告解亭中度过漫长时间,他显了不可胜数的奇迹,对此,他曾吩咐领受人说:「莫吐露一言,应感激天主,而不要感谢我。」他的说服力量以及高深的神修不但对信友有印象,而且信徒把搭救炼灵的事功对他也寄以莫大的依靠。当他死后多年被正式声明为「炼灵的主保」,该一信心,尤能证实。

    在他生命的稍后几年,他忍受了冗长的病苦。他的长上强制他用进补食品,而不拘泥于一般的定量,但也毫无功效。有一夜,圣母发显给他,教他取一块小面包泡在水中,然后吃下,许给他藉服从要获得痊愈。尼阁以感激之情,纪念他立刻恢复健康,开始降福同样成份的面包,分施给病人,这种实施产生了无数恩惠与病愈奇迹。为纪念这些奇迹,圣人的朝圣地仍在普世继续分施被祝圣的圣尼阁面包,并继续为信者带来许多恩惠与圣宠。

    在圣人病一年后,于九月十曰离世,每年他的庆节就在这一日举行。在他过世后,当局立刻指定一委员会,搜集他奇迹的报导和他英烈德行的证据。列品案件在他死后请求了二十年,由于雅味农教宗位和西方不合的烦恼事,而耽搁下来,不过终于在一四四六年颁布出来。

    在圣人死后的四十年,他的不朽遗体,首次殓入木柩内供百姓恭敬。在这第一次展示时,圣人的两臂被砍下来,于是手臂开始奇异地流血六百年,这可由不寻常的文件记录来证实,而尸体的其它部分则依循另一天然状态而存在。

    在圣人的朝圣地,有关砍手臂人的身份,没有任何文件证明。传奇报导说,那是一位德国修士叫代奥道罗的,割下圣人的手臂,意在把手臂拿到自己的本国。手臂大量流血,给予「亵圣行为」的信号,最后引起了他的害怕。手臂在砍下后的一世纪,发现全然无损,浸染鲜血,但圣人的尸体则完全分解了。圣人的遗骸又安葬在连大圣堂的小堂之「水泥地」下,手臂则分别保存在一珍贵而精美的银箱内。

    约在十五世纪末,鲜血又从圣人的手臂上流出,该种情形发生过二十次,最值得记录的出血则发生在二八九九年,当时流血开始在五月二十九日,一直到九月一日。思定会院与主教档案中都拥有许多可靠和有关这若干次流血的权威文件。

    在寻到圣人遗骸多年后,多伦定之会院发现遗骸又不见了。多伦定市政府之书籍中存有多次会议的报告书。这些会议乃在一四七五年与一五一五年为涉及这奇妙的失踪而召开的。一直到五世纪以后,于一九二六年遗骸找到下落,它远远埋在小圣堂的石墁地下。主教立刻要求梵蒂冈来检验,并予确定。于一九二九年三月二日,教宗颁发文告,发表该遗体确实无误。

    第十四世纪,圣尼阁大圣堂是圣人遗骸的真正宝地并饰予中世纪的艺术。有三处小圣堂特别有关系,在加伯乐小堂,圣人起初埋在那里,遗骸曾在那里秘密地保藏,其中有从地板到拱形的天花板满墙的壁画。这些绘图除圣经的题目外,还有圣人的生活图像和几个值得记录的圣迹。在房间的一角,人们可看到一灵泉井,那是圣人在死前挖掘的。因圣臂圣堂建于十六世纪,在置于银祭台上的宝箱中,藏有圣人手臂流出之血和许多值得观看的遗物。有一樽十五世纪的金杯盛着许多血,一具十七世纪镶满宝石的骨缸,在一玻璃板后展示着蘸血的布,相传这布曾用来浸蘸在砍手臂时所流出的血。

于一九三六年到一九三二年间建立适于供圣人遗物的地方。在这里有骨骸,安置在一仿人的塑像中,穿着圣思定会的会衣,圣人的头骨包着一层银,以后不朽而成木乃伊的手臂独盛在一具十五世纪的银质箱内,在塑像旁边还可看到圣人正常姿态。银质与水晶的灵柩盛着教宗碧岳第十一世给圣人所祝圣的遗物。

七、圣乐牧院长

九五二——一O一七年

    (1)痛改前非  圣乐牧于公元九五0年,生于拉威那城,幼时因醉心世俗,行为失检,虽然他内心有高尚的思想,但却无力践行。年三十岁,他的父亲因争产权与亲属决斗,乐牧作了不甘愿的旁观者,他看到父亲手刃对方,残忍至极,内心感觉不安,于是到临近隐修院,痛改前非,力图自新。在该院隐修三年,度过极克苦的生活。以后他又到威尼斯近郊,拜玛利诺为师,两人相偕修行多年,乐牧受玛氏影响,德行日增。后来父亲看见他的善表,也有悔意,遂入一修会做补赎,但不久又想打退堂鼓,乐牧曾亲往苦劝,老父终于觉悟,遂立志潜修,在修会度过余年。

    (2)会士生活一览  圣人最有名的修院是加玛道修院,这一院址是一贵人捐赠的,处于山侧,上有绝崖,下有深谷。圣人在此招收弟子,度严谨的独修生活,守圣本笃会规。赠地的恩人有一天在神视中看见一架高梯,修士们都穿着白衣往上爬,因此圣人随神视的教诲把会衣由黑色改成白色

    独修士每人所住的斗室由石砌成,室外有一圈围墙的小园圃,并有一座小圣堂供他作弥撒。他的主要工作乃是默观祈祷、劳作和克己。

    圣人于一0二七年安逝,在一四六六年验尸,发现尸体完整不朽。最后一次挖掘圣人尸体是在一四八一年,以后的情形就不知怎样了。

圣人的遗体安息在圣比牙交和圣乐牧之隐院的地下室,保存于中世纪的石棺中,门面曾于十八世纪大方地施以人工美化。

八、圣爱德华精修

一00四——一0六六午

    圣爱德华出身帝王家,四十岁,从法国流徙之地被召回来,掌管国政,作盎格鲁·撒克逊的皇帝统治联合的英格兰,他在出名的文契斯特大教堂蒙受总主教加冕,曾有英格兰大部分主教参礼。该一典礼昭告着英格兰二十五年平安的开始,它的力量和安宁在许多年的紊乱后首次闻名于国外

     甚至爱德华在世,就公认为是圣人。他用他的宗教热忱以及公平的治国赢得了人民的心,同时代的人描述他是一位质朴良善的人,在治理帝国上,度着天使般的生活。他没有结婚的倾向,为了国家的缘故,他不得已与一位热心美丽的少女,名叫爱悌德的结婚,同她度着绝对节欲的生活。由于他对教会的热忱,被人热情地加以「精修人」的绰号。

    他坚强地支援了隐修的体制。为实现圣愿,他在伦敦重建了彼得大教堂(伯铎大殿),修复并扩展了圣堂附近的本笃修士的会院。这就是闻名的西敏寺修院的开始。堂中的新歌侣于一0六六年,在诸圣婴孩殉道曰被祝圣时,圣爱德华病重不能参礼,一周后便与世长辞了,第二天即埋葬在他的修道院内。

    圣人的尸体第一次于一 一0二年出土,在他死后三十六年。克拉耳之奥斯伯尔·西敏修道院之院长写了那建立在目睹证人述说上的事迹,他报导说:「参与该事的显赫人物,一发现尸体完美不朽,头戴皇冠,手指戴着昂贵的戒指,令牌在他身旁,都惊奇不止。」他又报导:「文契斯特的主教小心地拉曳圣者的胡须,而受到院长的斥责。」

    一一六三年,在圣人列圣品后二年,圣尸迁到一新坟墓中,由圣多默·白凯主持典礼。亨利国王二世、许多总主教与教会首长都是目睹证人。二二八九年,圣尸又一次迁徙,二八八九年开棺验尸,发现遗体只剩骷髅。

    圣爱德华精修者的坟墓是誓反教革命时未经受侵扰的少数者之一。它仍是引起游客注意而出名的西敏寺修道院,在存有圣人名字的朝圣地里,你可看到出名的加冠椅,饰有英王加冠宝座上的(有历史性的)石头,那是从苏格兰运来的,又传说也是古圣雅格当枕头用过的 。

圣爱德华的遗骸乃是圣人唯一的遗物,现在珍藏(供奉)在西敏寺修道院中。

九、圣吴巴德

一  一00——一  一六0年

    吴巴德是德国人,早年双亲见背,蒙受诞生地之古比约教会学校的教父教育。该城不多年后因着亚西西圣方济而成名,他不断去此地,在一次拜访中驯服了一只凶猛的狼。圣吴巴德在完成学业后,被任命为教堂的副主教。当时在司祭团中有不少违规事件,最后赖圣人的热忱与对任务的奉献,都予改观。

    当时教堂被烧毁而从事复建时,吴巴德率使团到罗马要求一位(主教)继承人,因为主教最近去世了。他当时被选为充任该位置。在该一职位上,圣人竭诚地尽职,以完善的使徒精神任职三十一年。

    他的良善、含忍乃是他不同凡响的特长。有一次,他要那位监督修复城墙的工头注意,因为在工作进行中教堂的葡萄树受了损害,工人不认识他乃圣职人员,把他推入污泥中,吴巴德不怨不尤,回到了自己的住所。目睹侮慢的市民,忿怒填膺,在将那工头带往裁判时,吴巴德出现在法庭上,向工头要求「平安吻」,以示宽恕,也立刻得到该案的和解。

    一二八0年复活主曰:主教在为自己的羊群作完弥撒后,即卧病不起在病床上,在圣神降临节日去世。凡到这位热心的主教灵前的人民,圣人赏赐了许多奇迹。他于三十年后列入圣品。

    在列圣品两年后,首先掘出他的尸体。于同年迁尸到因及诺山。在那里盖了圣堂,并供在那里,到如今仍为一朝圣地。

    几世纪中曾正式掘出圣尸许多次,最后一次乃是一九六0年。在圣人逝世八佰年典礼中,医生与助理们领导检验工作,他们发现:尸体很快变成了木乃伊,有棕黄、干净的皮肤,会同皮革组织的皮肉,保存完好的手与指甲都在原位。唯一的毁损乃是他的上唇与鼻尖,该两处都不见了。这归咎于尸体的自然腐蚀,因为它埋葬在封密不严紧的棺木中(坟墓)。

慈祥主教的尸身经常放置在大祭台下,许多人常到那里朝礼,这些人对圣人保存着亲切的热诚。人们普通都祈求圣人驱逐附身的魔鬼。

十、圣依西多农夫

有一盛着圣依西多不朽尸体而有装饰的骨箱,高高地在马德里大教堂之正祭台上,圣人乃是有妇之夫,曾在悲惨的穷苦环境中开始了他的生命。

    依西多生于非常热诚的父母,他们在他稚弱的心灵上渐渐灌输上宗教热与害怕犯罪。由于特别的贫困,在很小的年纪他就给外耳加之若望作佣人,若望乃是马德里之大地主,圣人为他工作,度过生命的余年。他娶了一位贤德的少女,在他们的独生子死后,两人同心合意度:兀善的「禁欲」生活,他们忍受了穷苦的环境,又活出典范的生

活。

    依西多每天到田间以前,先参与弥撒,大家都知道他把自己不多的食物分给穷人,有许多次,食物数量奇迹式地倍增,一直到亲人都得饱餐。他对待人的慈爱与亲切,并不能阻止毁谤人在主人前控告他的迟到、与工作时的怠慢。若望为证明控告的真实,又为搜集证据,好遣散他,一天早晨,他隐藏起来,发现:依西多在圣堂里耽搁时间(参与弥撒),固然迟到,但是他的耕作仍然有被看不到的佣人加以完成,他们驱着雪白色的牛耕遍全地。若望和许多证人确定天使在依西多祈祷出神时,代他完成了工作,他不但受众人爱戴,而且自那以后被调到可靠负责的职位。

    有一奇迹谅是他的同伴工人作证的:一年冬天降大雪,小鸟找不到食物,在树上哀鸣,圣人便把背上的一袋麦子,倒出一半,撒在地上,让小鸟吃。可是他到磨坊,那袋麦子还是满满的,一点也没有减少,磨成的面粉,反而比平曰多一倍。

    在他长寿的生命中,由于他坚守信仰而结实景索,于一一七二年五月十五日逝世,他那贤德的妻子,侍候在侧,她比丈夫又多活几年而离开人世。虽然她未曾列圣品,但是人们都恭敬她为圣妇。

经过数世纪,圣人不朽的身体迁移六处不同的地方,每次都安葬在不同的墓穴中。于一九六九年纪念圣尸最末一次迁葬马德里大教堂二百年。在开棺验尸时,发现圣人的尸体变暗变硬,不过是一完全的尸体。那时奉十天,朝圣的人象排成长龙队,来参观这八百年之久的圣尸。趁此纪念日,城内的农民请求梵蒂冈,声明圣依西多为普世劳工主保。

十一、圣女斯伯兰迪

一二一六——一二七六年

    斯伯兰迪之热心父母在她稚弱的心灵上,灌输了对天主的热爱,甚至在她孩提时代,就被父母的卓越榜样吸引作祈祷、习修德,以后蒙启示度特别补赎的生活,她发现家庭的安适与亲情乃是一阻碍,于是为了天主的缘故离开亲人,退到附近山中的洞穴中,为罪人忍受其中的困苦。以后她觉得受迫去圣地朝圣,随后的十年,她朝拜圣地,并参礼整个意大利和罗马的朝圣地;斯伯兰迪旅途中,在经过的村庄施教,并规劝她的听众实行补赎。在完成她的巡游之后,她申请加入琴高里之本笃会。院长立刻认出了她的圣德,于是收她为修女。她因克修爱德、赎罪以及勤奋地实践苦行生活,卓尔不群,被修会选为院长,她在此职服务多年,得力于热心修女的祈祷,在有建树的方式下,散发着弥漫整个修院的圣德芬芳。在她逝世后不久,由她祈祷、苦功而受益的民众为感念她,接受她为该城的主保。

    她过世后两年,圣尸首次被检验,那时发现它如此的完善、新鲜、美丽,于是把它放在一新棺材中,供在修会圣堂的大祭台下。于一四八二年,在主教面前检验了仍保存如初的尸体。于一五二五年,迁移到特别供尸的圣堂中。又于一六三五年、一七六八年、一八三四以及一八七0年作了查证。

圣女的遗体于一九五二年作了最后的检验,发现它仍完整不朽,且可弯可曲,并散发着「怡人的芳香」。虽皮肉已干,但仍维持着原来的肤色只不过有此一微变暗的趋向。尸身的卓越情形与可弯可曲性,曾保存了七百多年,为此它颇受热忱朝圣者的敬爱,尊奉为「永久的奇迹」。

十二、圣女纪达

一二一八——一二七八年

    在意大利撒格拉底的村庄里,有一对穷苦而热心的夫妇,培育了未来家庭佣人的主保,那就是圣女纪达。她年方十二岁,即被父母派往八公里外的卢加,在那里为一富商作家庭佣人,她侍候该家主人,度过她生命中随后的四十八年。

    她忠实地尽自己的本分,把最卑下的工作留给自己,度一真正祈祷与苦功的生活,除其它苦功外,她夜间起来祈祷,屡次将自己床铺留给无家可归的妇女,每日参与弥撒,常常守斋,把自己食物的大部份分给穷人。她许多年抵制了雇主与同伴佣人的弊端,这些人都讥笑她那宗教习惯。她用自己的坚忍与仁爱最后得胜了对方,成了整个家庭的顾问和最可爱的朋友。她到达生命的终点时,辞去了职务,好能在受人欢迎的工作上费些时间,那就是爱护地方上的穷人与病人。

    圣女纪达六十岁获得圣洁的死,并简朴地埋葬在卢加之圣斐第盎之圣堂中,在那里她受到人们庄重的朝礼。她的棺材于一四四六年、一五八一年以及二八五二年开启,发现尸体完全不朽。由装玻璃的一边透视,遗体稍显暗褐与枯干,不过仍全尸未腐,如果考虑圣女逝世几乎七百多年,那完全是一种了不起的情况。

「主人来时,看见他如此行事,那仆人才是有福的(路十二43)」。

十三、高道那之圣丽达

一二四七——一二九七年

    日课经中之颂主曲曾称呼她为「赛拉芬修会」之德莲,是多斯尼(意国)之穷农家的女儿。当丽达七岁时,丧失了热心的母亲,逾二年后,她爸爸娶到家中的继母,待她严苛,一直在对她那烈性而爱欢乐的本性加以挑剔。继母求爱若渴,不认为她是自己的孩子,她于是成为一年轻而富贵骑士的「情网牺牲者」,后者于是说服她同自己生活,他常常描述出婚姻的远景,但总不屈从「情妇」的要求。于是违法的罗曼史上演九年,这期间,她生了一个儿子,后来进入了方济会。她由于公开作「骑士的情妇」生活,时常坐骏马驰聘于乡野间,穿着锦绣衣服,在民众前眩耀自己的罪行,曾给人带来很大的坏榜样。

    有一天,骑士逾期未归,他那忠信的狗引领丽达到丛林里,在那里她在用枝叶掩盖的薄纱中,找到了情夫被砍碎零乱的尸体。在这人身上,她看到天主的裁判,立刻把所有的财物移交骑士的家人,会同自己年幼的儿子离开了「犯罪地」。穿戴像一忏悔者,返回父家,后者受继母挑拨,拒绝收留她们。她于是来到高道那,寻求方济会士的协助,他们以后作了她的神师。她在两位方济弟兄的指导下,进步神速,其中之一后来写了她的「传奇故事」。大家公认她不只一次为自己立的坏榜样,曾公开地求了宽恕。

    丽达借着看护市中的妇女挣衣食,稍后她放弃该一职分,而以他人的施舍来生活,这样她能用更多的时间作祈祷并帮助穷人。三年后,方济会士看到她的回头是真诚的,于是接受她为第三会会友,她进步到更为高超神修领域,直接与她的赎世主结合(共融),体验了时常的神魂超拔,且严厉克苦自己的肉身,为赔补以前罪过。公认为她曾有一时忍受了市民们毫无根据的猜忌,他们以后忘记了自己的怀疑,转而向她要求祈祷与指导。

    在主教的核准以及全市的经济援助下,她建立了一座医院,护理部都由第三会友组成,以后她把该会改成善会,称为「穷人会」。

    她的最后几年由许多治愈病人和硬心的罪人回头所圣化,这些人由附近的乡下来寻求帮助。她死在天主默示给她的日期,那时她五十岁,曾度过二十三年的赎罪生活。

    她的尸体长存不朽,在一面玻璃的棺材中,放于为尊敬她而命名的高道那大殿之正祭台下供人瞻仰。棺材之红色天鹅绒里面镶嵌着珍贵宝石与昂贵的饰品,这些都是她的病人赠送的。圣尸肤色浅而变干,但十全完整。甚至眼睛也丰满,她手足上的指甲仍留原处——真是奇迹式的保全,经过几乎七百年之久。

「她是我可爱方济会之第三烛光;方济是小弟兄中的一烛光;圣女佳兰乃修女中的第二烛光,在苦行会中,妳是第三烛光。」(这是我们的主给高道那之圣妇丽达说的)。

十四、真福伯铎.纪珍吉

生日不详——一三0六年

    伯铎·纪珍吉在他返回出生地的故乡古包,加入圣思定会规发愿的隐士群以前,曾在巴黎执行律师的任务。在修会他表现杰出,作了典型的修士,他的管理才能非常受修会职员们的赏识,他们竟派他到罗马,在那里修会执政团护卫着修会中本部,迅速地委任他为副会长。在他的才干下,他以最大的热忱巡视了许多修会会院,提供了有帮助的建议,并以完善的神修风范立了有建树性的榜样。他的圣德从他生前与死后,在圣思定修院所显的奇迹看出来,该修院是在他的赞助下建起的,且许多年后成了他不朽尸体的朝圣地,在他死后不多时引起了人们的注意,即是修士们此起彼落地唱夜课时,听到他的声音。修会人员寻着一再发音的夜课声,找到坟墓。许多年后他那不朽的尸体发现跪着、口张开,合并着手正作祈祷姿势

    在古老的圣思定隐修院,借着保存在档案中的汇集公文能够证明,人们听到真实的声音,在死后许多年从坟墓中发出,也有思定修会中许多杰出权威人士和可靠证人作见证。

    真福伯铎的不朽尸体在修会小圣堂正祭台之地穴中,保存得完整无缺,一直到一九五七年,当时被吞噬圣堂的大火烧毁,遗物箱与大祭台也化为灰烬。仅存有少数遗体,这些保存的遗骸,每年十月二十九日敬谨地供出,因为该日乃真福以礼仪庆祝的庆节。

(这位真福修士的声音不久以后就停止,听不到了。)

十五、真福克来利亚

真福克来利亚在意大利波隆那附近之布德列,生于穷苦的父母,他们从不能供给她正式的教育,经过很短的生活,她借着热忱虔诚的表样感化了许多人。在她二十一岁时,她建议三个虔敬的太大参加她的行善工作,在附近圣堂找到一处小房舍,开始度团体生活。但是终克来利亚一生,都保存着平信徒的身份。她们把自己的精力贡献出来,去教基督徒道理、裁缝,并帮助病人,做各式各样的事情,以「爱一来帮助急需的人。在克来利亚死后许多年,该一小热心团体发展成一修会,置身于圣方济·保拉保护之下,该一新兴的修会在整个意大利建立三十五座会院,修女们都自豪地称克来利亚为她们的创会姆姆。

    在死后壹佰年中,克来利亚的天上声音定期地在这些修会中听到。特别是在布德列,这声音伴随着修女们唱圣歌、吟圣咏、阅读圣书和互相交谈。在举行神圣弥撒中或讲道中听到有声音陪伴司铎,甚至在本堂有的教堂中,也听到声音缭绕在信友耳畔。

    该声音的表现证实真福克来利亚在死前,曾给自己的同伴所作保佑她们的许诺:「妳们放心吧!我死后进了天国,我也同样地时时同你们在一齐,我要总不遗弃你们。」

    该种声音被描述不像在世的任何声音,它常是甘美与温柔的。有时带忧怨,不但往往陪以天使旋律,而且时常转变为极纯净的天籁。许多在诚实方面毫无问题的证人,其中有她的原始同伴,修会的不同上司与姐妹,司铎与医院工人充分地作证明:他们曾听到这声音,另外教会法庭在克来利亚列真福品前,于一九六八年十月二十七日,曾追查了该一奇迹,许多人曾在法庭前官一誓证明。

    除声音表现外,克来利亚往往把她的来临以「敲门声」让人知道,这些声音修女们曾给予各种不同的解释。

许多有幸听到克来利亚「天音」的人都皈依了基督信仰,且借着与她遗体的接触显了许多奇迹,那就不需要再谈了。

十六、圣白来吉诺

一二六五——一三四五年

    白来吉诺乃闻名普世的「癌症圣人」,生于意大利福利。她的父亲属于尽忠德国皇帝的政治党派与保护教宗的人对立,他的母亲忠贞于自己的宗教与教宗位。圣人从母亲学得了教会的主要经文与规矩。不过,这来日的圣贤则愿与父亲站在一齐,相反教宗,不久就显出他天生的领导才能。

    有一次教宗马定四世派圣斐理·贝尼资去福利,当和平使者。白来吉诺离开静听圣人演讲的群众,到圣人前,猛烈地掴了圣人一巴掌。白来吉诺与他的跟随者成功地把圣人赶出城市,但是在他回来时,由于天主的圣宠,而悔恨前愆。

    在神视中,据说圣母要求他加入圣母忠仆会,并有护守天使扮作青年,陪他到西那城旅游,白来吉诺作了忠仆会士,十二年工夫,尽了辅理修士的本分,继而上司命他准备晋铎,他以新升司铎身分,回到福利,在那里为自己的新修会建起了修院。他当时被称为「善导的天使」,因为凡是到修院,要求他协助的各种身分的人,他都要给予明智与审慎的建议,人们曾知道他治愈了患各种疾病的人,他竟屡次在饥荒之年,给穷人增益面粉与酒类(葡萄酒),他不只一次,复活了死人。

    二三二一至二三一八年瘟疫流行,那时他冒生命危险,帮助病人,于是在右腿上患了癌症(肿瘤之类),他当时六十年纪。在受苦多年,最后几乎不能完全行动,有一出名的外科医生建议把腿锯掉。在计划动手术前,他整夜跪在苦像前祈祷,当时我们的主发现,伸开右手,由十字架下来。该一神视往往画在圣人像上。第二天早晨,他发现癌症完全好了,毫无留下痕迹。由于该一奇迹以及在他死后所显的奇迹,他被认为一癌症病患的主保」,病愈后,他又度过二十余年,服侍病人、讲道、尽修院的各种本分,他事奉圣母六十二年后,于五月一日逝世,那正是他八十岁诞辰。

(事奉圣母一词在指他加入圣母会,当然,他也孝爱圣母。)

    在他死后立刻开始对他的敬礼。列真福品的进行,托给圣罗伯·白敏枢机,结果很顺利,于一七二六年举行了列圣品典礼。人们传说,在他列圣品前,曾有三百多圣迹归功于他,也经教会当局证实。

在福利修院圣堂于一六二九年建起一处新而辉煌的圣宠,圣人的遗体就迁移到那里,发现全尸不朽。遗体现在穿着丝绸,常常供出,令教友恭敬。教友并可以接近圣宠,触摸灵柩玻璃。遗体最后于一九五八年四月六日正式地查验。虽然有些骨骸暴露出来,但是小腿和两脚、头骨、脖颈、胸部还有皮肉:王要地点显现黑色。

十七 真福西彼利纳

一二八七——一三六七年

    西彼利纳幼小时即成了孤女,被迫作佣工,由于患严重疾病,于十二岁双目失明。圣道明第三会的修女由于爱德照顾这一热心的女孩,并穿上该会的会衣。目盲为这少女来说是一严重的考验,她诚心祈求圣道明治愈,一次,圣道明发显给她,之后她即以完全的服从接受这一重担,认为她的考验乃是天主的圣意。

    她十六岁,在毗邻道明会士圣堂的一人房间,开始度隐遁生活,她在那里专务默观生活,度过余年(共六十四岁)  。她被认为曾实行严厉的苦功,也有说预言的神恩。她由天主默示阅于信德道理,领受许多次神视与启示。由于她的目盲,她不能以别种方式帮助近人,从她隐居房间的小窗口与那征求主意的人传达她的建议。虽然她没有受正式教育,但是她发言有如是的影响力与智慧以及神学的准确性,竟能巧妙地帮助那些来讨主意的人,并成功地劝化了许多人重获信仰。西彼利纳特别热爱圣体和圣心,她认为圣神降临节乃是教会极大的庆节。

    在她生命的八十岁,西彼利纳即到天堂领永赏。她死时也显了许多奇迹。教宗碧岳第九世于一八五三年正式地确认她为真福。

    在她列真福品那一天,尸体出土,好放在更为适当的地方,在该次即发现她全尸不朽。现在它被供奉于巴维亚,在圣璐琪小圣堂之祭台下。尸体干燥、坚硬、肉皮像羊皮纸,透过它「头骨」显然可见,又在甜美微笑的嘴边,可以看到牙齿,上边牙齿缺如,可能有人把它们作了圣髑。她的手握着念珠和美丽的艺术花,头戴花冠。遗体穿着道明第三会的黑、白会衣,被人每年必恭必敬地展示三次:①在若瑟节日,该曰也是她逝世周年。②三月二十日,本日乃是在巴维亚所遵守的庆节。③在十一月一日,诸圣节。

真福西彼利亚受巴维亚民众的特别敬礼,他们认她为意大利佣工少女的、王保。

十八、圣芳佳修女

一三八四——一 四四0年

    圣芳佳生于罗马的家庭,并嫁给一个既出名又富裕的人家。她于二十岁结婚,生有三个子女。夫妻二人相爱逾恒,度四十年婚姻生活,离开人间。她一直是完美妻子与母亲的典型,她勉从丈夫的要求,穿戴贵重的衣物与珠宝。相传在这些外面的服饰下,她穿着贴身的苦衣,且行秘密的苦功。她以在罗马医院帮助病人与慷慨好施闻名。

    她蒙受许多神视神恩,其中最著名的乃是她不断地看到自己的护守天使。

    她曾遵照圣本笃会规建起修女会,在她死前四年加入修会,而作了修女。圣芳佳于一四四0年二月九日离开人间,不在修会的修女中,而是在自己患病的儿子家中。她的死被感激与爱戴的民众吊念,圣德也被许多教会人士所称道,列品虽经过不幸和难免的延搁,终于在二八。八年五月二十九日实现。

在她逝世数月,她的坟墓打开,迁移圣尸到罗马贵卿为尊敬她所造的坟墓中。人们发现尸首完好,并散发出她死前所有的香气。二世纪后,于一六三八年打开坟墓,发现只剩骨骸。这些遗骨都贮藏在一水晶容器内,安放在地下室的祭台上。当时她的遗骸穿上她修会的衣服,供无数的妻子和寡妇瞻仰,她们认为圣芳佳乃是自己的榜样与主保,常在圣宠前祈祷。

十九、布尔仙山之圣女雅妮

一二六八——一三七三年

    圣女雅妮拥有超龄的智慧,在九岁时说服了父母准许她加入布尔仙山之修女会。她们称作苦衣修女,因为穿粗布衣服。她的聪明和圣德予修女们极深印象,就在十四岁当选为修会的出纳员。次年,修女们在普劳塞诺建立了新会院,雅妮也加入该组修女中,不久即被选为院长。在她就位以前,由教宗玛尔定四世求得了特别的豁免。他授与了十五岁的女孩委任状。从那时起她就加重她的严肃苦功,睡在地上,只吃面包、喝清水。

    天主赐给雅妮姆姆许多奇恩异宠。她在一神视中,蒙天主允准抱耶稣圣婴,数次她由天使手中领圣体,她时常在神魂超拔中被发现升离地面。在记录中有关她颇不寻常的事迹之一乃是有「白色十字形碎片」的组成物,状似玛纳,时常降落在她身上以及她跪着祈祷的地方。她有说先知语的神恩、显了许多奇迹,她奇妙地供应会院的食物,也广为人知。

    布尔仙山的人民替她在城内盖好新修道院——该地以前本属于不名誉的地方——等候着圣女的到来。修会采用了圣道明的会规,在圣女的领导下会务蒸蒸日上。她服务院长职一直到离世,当年四十九岁。

    真福加普亚(意大利)之雷梦乃是圣女雅妮的首批写传记者之一,他曾作「保存雅妮尸体隐院」的神师多年,在该职份上,他曾详细地阅读了有关她的档案文件。在她去世数年后,写了圣女的奇异事迹如下:

    在那里有一长久存在的事,她的童贞尸身从未曾入土,而奇妙地完全的保存下来,人们由于她在世时所完成的可惊慕的事情,而想以香料敷尸(以保存不坏),但是由她脚趾,手指尖端,有一种珍贵的液体滴滴地流出来,修会修女把它积存在一水晶的容器中,现在还保存着。该液体像似有色的香液,不过,无疑地比香液更为宝贵。天主由是想指示:她那纯洁的肉身,滴出圣宠的香油,不需地上的香料敷身。

    在无数拜访圣女不朽遗体的朝圣者中,要算加禄皇帝四世和西那城圣女佳琳,她特别热爱她的纪念物。真福赖孟在写圣女佳琳的拜访圣龠时,曾述说下边的一桩奇事:

    ……她(圣女佳琳)进入修院禁围中,接近圣女雅妮的尸体,有会院中一切隐修女和圣道明苦行的修女们陪伴着她。她在圣女脚前屈膝,并跪伏下,为热诚地拥抱她的双脚。但是她想敬礼的圣尸,不愿意她弯腰屈背地去亲吻,于是在整个团体面前,抬起脚来。佳琳一见到,很感困惑,深深地跪伏下,慢慢地等待圣雅妮的脚恢复原状。

    真福雷孟听到有关此奇特的报告,他由省会长接受了管修会的权威,即如此报告说:

    我召集了所有的修女照修会的规定来开会,在神圣的服从规诫下,作了该圣迹的详细调查。所有出席的人都明确地说:她们完全看到了它……

    另一显著的奇迹,是在圣佳琳第二次拜访朝圣地时发生的,她旅游到那里,有她两个侄女和她们的母亲里莎作陪。圣女佳琳不愿重见

她第一次来朝圣所遇到的奇迹,而停留在她的头部祈祷良久,然后微笑着说:

  「怎么?妳们没看到天上给我们送来的礼物。妳们应知恩。」里莎听到这话,抬起头来,看到非常漂亮,非常洁白的玛纳像雨露般地从头上降下,不但遮盖圣雅妮和圣佳琳,而且也落满所有在场的人身,如是之多,里莎竟能收集盈掌。

    该玛纳使人忆起那奥妙的十字状薄片、时常落在神魂超拔中的圣雅妮身上。真福雷盂又询问见证人,她们都肯定事情发生正如所说的:

    有数字属于该会的修女,同样在我前以及同我一起来的方济会士都予肯定:事实就是这样发生的。许多人如今已作古,但是我和我的弟兄们完全证明她们的宣誓证明。此外,里莎收集了降下的玛纳,时常让人看,且赠给了数人。

    圣雅妮的尸体保存得完整不朽,一直到十六世纪,那时被放在圣堂正祭台的围墙内。不幸的是,坟墓存留了过多的湿气,引发了大部分尸体分解。不过,尸身的几部分乃保全无损,仍存留到现在,其中有两臂、雨手、两腿、两脚与人脑。

    今天,圣女的骨骸,数份肌肉和脑部都装备在代表圣女全体的人像内,不朽坏的手与足在模型中占着正常位置。

自一四三五年,道明会神父拥有她的遗体,拜访圣雅妮朝圣地的人,即能见到一切。

二十、玛德利加入、真福那匝肋.玛蒂亚

一二五二——一三一九年

    玛蒂亚出身望族,是父母跟前的唯一女孩。她轻视自己地位的虚假与浮华,而爱慕简朴与祈祷生活,并以贞洁献身与天主。当她父亲催迫她结婚时,她为能躲避他的「说教」,而逃脱到贫穷佳兰会,该会凑巧在她诞生时建立起来。会院院长与她父亲有亲戚关系,没有他的准许,而拒绝收她。据传说,玛蒂亚进入会院圣堂,剪掉自己的头发,穿上破旧衣服。她父亲看到这种情形,大发悲悯之情,于是许可她入会。由此时起,我们只知道她生活的模糊大概,不过可妥善地推测,她是含忍的、明智的、有品德的,也被会方选为院长,服务会院四十年。

    公元二二一九年十二月二十八日,圣洁的院长离开人间,这是她以前所预言的,周围发出天上的芳香与奥妙的亮光。在隆重地陈列她的遗体时,她显了许多奇迹,大家又注意到十八天时,她的尸体仍可弯曲,发出芳香,于是殓入一高雅的棺材中,厝于大祭台附近。

    公元一五三六年,在玛蒂亚死后二百七十年,她的尸身受检验。那时由棺材中起出,会方看到她流汗很多,修女们认为必须用麻制手巾擦干,适当地在有关敬礼真福的文件中,记录此一事迹。

    当一七五六年修缮圣堂时,妨碍到坟墓:主教趁此机会检验她的遗体,发现完美不朽,可以弯曲,并散发悦人的芳香。在尸体重放入新棺内,埋葬于圣采琪祭台下时,奇迹连连。

    后二年,一七五八年十二月,有一种「红色液体」由尸体中流出,使许多证人以及被邀来现场的医生惊奇。经过数年,这奇迹式的流质为许多医生和教会当局证实与肯定。大家也注意到在各种不同的时间开始流出,特别是在会中修女逝世以前,或是在战争、瘟疫,抑或是在比较重要的事件以前。一九二0年在真福圣女手足下所保存的麻布换去,到今天,仍在五十年后的衬垫上浸满奇妙的流质。

    一七五八年,修院与圣堂为尊敬真福圣者改名,她的敬礼于一七六五年批准。那从未敷药的尸体,仍然全尸不朽。肤色虽微暗,但是人们报导它柔软像「海绵」。遗体一年中隆重展示三次:①三月一日,她诞生周年庆。②十二月二十八日,逝世周年庆。③正月一日,纪念圣尸从玛赛拉达运回,为在拿破仑革命(一八一0——一八一一年)时代运它尸那里保管。

    真福玛蒂亚不可言喻之尸体不朽,会同它奥妙的滴滴流质,奇迹式地保存六百五十多年。

可是以后几年中,尸体出现了细微的恶化,在新近的正式承认和出土后,遗体遂封闭在塑料制品内。

二十一 、麦道拉之真福丽达

一二八七——一三三0年

    真福丽达因为是一矮子、瞎眼、驼背和跛脚的人,她的父母在她孩提时代就把她隐藏起来。她十六岁时,父母领她离家到一显灵的朝圣地,在那里期待治愈。不幸的是,没有奇迹发生,有记录称:这孩子被抛弃了。她于是被市中各个人家照顾,她也以照料小孩挣伙食费。她的心情开朗,乃建立在依恃与爱慕天主之上,尽心竭力地服务别人。她作了圣道明第三会会员,献身于死者与临终人,不过,她对囚犯表现了特别关心。她安死在二三一0年四月十三日,那时她年方三十三岁。在她死后,有二百多奇迹发生了,为肯定(坚认)她的英烈圣德。

    攀上列真福品案件最初的几步路,乃是由道明会所承担,但是经过不同时间延搁下来,一直到几乎遗忘。十六世纪在发现她不朽的身体后,对她列品案件的兴趣又复燃起来。一五五八年六月九日:主教一知道原来的棺材腐烂,吩咐将真福丽达的遗体迁移到新棺材内。

    在许多正式的证人出席中,着手挖掘坟墓,当一打开棺材,他们既惊讶又敬畏。她身上穿的衣服都化为灰尘,但是她的身体则发现保存完美,好似丽达刚死时一般。显然地:她是矮人,她的身材只有四呎高。头与她那瘦小的外形比较,无宁说是大了牡一。前额宽,渐渐瘦小到下巴,鼻子相当高,牙齿小,甚至边缘口王锯(齿)状。证人们曾注意到她的手脚都小,右腿比左腿短一吋半,这造成了福女的跛行。她的双臂交叉在胸前,左臂毫无支柱稍微抬高。尸体都完全由医生们检查,他们声明:为保存身体任何化学药都未曾用过。于是尸身重新穿好新鲜衣服,放在新棺材内。

    在该礼仪后,圣尸显了许多奇迹。于是列品案件又以新兴趣办理起来,最后于一六。九年十月十九日获得顺利的结果:教会正式承认丽达的圣德,发表她为真福,并指定四月十三日为她的庆日。

    未曾敷香料的丽达之尸身,如今正供在意国圣道明圣堂之正祭台下。身体的两手臂还能弯曲,睫毛仍在,手足指(趾甲)都安于原位。尸身的肤色稍暗,皮肉干且有些硬,透过所有标准,尸体保存公认为是显著的事情,它已经过六百五十多年。

    因为我的父母抛弃了我,但是上主收留了我(咏二六16)。

麦道拉之真福丽达,死于一三二0年,于一五五八年出土全尸不朽。

二十二、加西亚之圣丽达

一三八一——一四五七年

    圣妇丽达受洗时起名为玛尔加利达,不过未来圣思定会圣者之名称,在感情上已予缩短,现今普世公认为「圣丽达」。此外又加上「加西亚之显奇迹者」与「不可能事情」的圣者。这位热心的女孩年仅十二岁,嫁给保禄·费迪南德为妻,这相反她的本意,但是为服从年迈父母的命令而结了婚。照某些人的记录,父母生怕他们死后,留她在世间孤苦伶仃。她在十八年的婚姻中,生了两个儿子。丽达之真正「殉道苦」乃来自保禄的凶暴和好吵的个性,以及他施与「高尚与常祈祷」妻子的身体虐待。在他因政治动机被暗杀以前,他的禀性完全改变了,曾有一时家庭变成了理想的家庭,该一事实归功于丽达的茹苦含辛与恒久的祈祷。在她的丈夫被谋杀后,另一种严重的痛苦出现了,那时她的两个儿子将届成年,誓死欲报父仇。在丽达的请求而难以改变他们的心意时,她便祈祷天主赏他们早升天,胜于犯此滔天大罪。在适当时候,她的祈祷被蒙允准,两人带着教会的安慰而死去,宽赦了他们父亲的谋杀者。

    在失落二子后不久,她即申请进入加西亚圣思定会,而该会在她不合心意的婚姻以前,就吸引她,但是会方拒绝了她的入会,因为会规禁止收容寡妇。但是她的主保圣人:圣思定、圣尼阁·多伦定以及圣若翰在夜间发显给她,陪她进了圣思定会院,会方便接受了她的请求。原来上闩的大门以及锁好的门却奇妙地开了,允准她进入圣堂,第二天早晨修女们在那里发现了她,遂惊异不止。在她非常地进入会院上,她们一看到天主的圣意,高兴地收留了她。该会院为光荣她,在以后的年月内也改了名字。

    她受圣雅各布·玛琪的讲道所启发,求天主分享基督的苦难,天主神妙地赏给她前额一处茨冠伤。伤处溃烂,产生了厌人气味,竟致到以后的十五年中她生活在受尊敬的隔离中。

    在她七十岁死前的三天,蒙受我们的主和祂的圣洁母亲的探视。在她进入天堂时,她所住的房间充满了特异的芬芳,有一惊人的光线由她前额伤口射出来,传说市内的钟也被天使高兴地敲响了。

    她死后显了许多奇迹,她那馨香悦人的尸身熏香了所停放的整个圣堂,使得市府与教会当局把她的遗体放在众人可接近的地方。它以后安厝在修院里边祈祷所内的祭台下!在修院与圣堂中间的这一地方,人们能容易地看到灵柩与贵重的饰物,受朝礼者与修会修女们恭敬。

    丽达的列真福品于二兰一七年七月十六日,由教宗伍尔班八世主持。就在宣布真福品以前,尸体被经意地检验,发现完整无缺,就像她逝世的那一天一般。皮肤仍是本来的颜色。她尸体在「出色的状况」下经过了一百五十多年,似乎颇不寻常,因为它从未正当地埋葬过。

    大约在隆重列真福品时,遗体的眼睛相传曾自动地睁开,该奇迹的发生也平息了暴动。眼睛的张开保持一些一时候,犹如当时的绘画所显示的。尸身有时似乎也翻到这一边,过数年后,则翻到那一边。人们也观察到她整个的身体升至棺材顶,该一情形有些目睹奇迹的人都仔细地记录了。有关这些事迹的文件都保存在斯保来道总主教公署的档案里,在圣妇的修会中也可能拥有如此重要和不寻常的声明书。

    在一九00年丽达列圣品时,对圣妇的敬礼传到意国以外,到达欧、美二洲。一九四六年为光荣她在加西亚建起一座圣堂,它于一九五五年被擢升为总主教大教堂。在该印象深刻的建筑物中,安放着朝圣金宠,里边保存着透明的棺材(如图)。

    圣丽达的尸身,照无数朝圣者所看到的,只显得有些微的褪色,但四肢完全,只有一眉毛约于一六五0年移动了,右颊骨脱位,该二处曾用蜡与操作线修复好了,犹如在一七四三年和一八九二年两次医生检查中指明的。

    可嗅到的芳香在既往的岁月中,有许多声望高贵的人承认了,他们也发出誓言,证明圣尸香气四溢,现在仍然在圣宠处出现,纵然非连续不断,但是在某些奇迹中都觉察得到。

    圣妇的修道院拥有几样有趣的遗产,它们以重要的特色出现在丽达的生活中。除了圣妇房间保存着她原先装饰的棺材,她领受被钉基督茨冠伤的祈祷所,结婚的戒指以及其它的纪念口凹外,还有在庭院生长五百年的葡萄树,那是由于圣妇早期修会生活中的一件奇遇而产生的。原来她的院长为考验她的服从,命令圣丽达栽植一根干葡萄枝,每天浇灌它。干枝最后发芽,长成一棵益人健康的葡萄树,现在还仍结果实,每年果实分给高级的圣职人员,同时叶子晒干,作成粉状赠与普世的病人。

    圣妇丽达的蜜蜂是另一种奇事,当她婴儿时,人们曾看到有些纤小的蜜蜂群聚在丽达的唇边,无疑地乃是为她所吃的甜食所吸引。这一不寻常的事件常常在丽达的传记里提起,普通都给予一种「奇迹」含义。蜜蜂还在圣妇的历史中扮演一种角色。在她逝世二百年后,有一群「异种」蜂在修院之十五世纪的墙中建起蜂巢,由那时起即陆续地生活在那里,牠们一年中十个月大部分都在那里过冬,在每年的圣周就出来。人们始终未看到牠们离开修会禁围,不多的几周时间,在田园和修会房间的各处活动后,就在圣妇丽达的庆节(五月二十二日)返回古老的墙壁中,自封于牠们所作的洞内。修会的成员以及加西亚会院的修女们,一反某些一舆论,而不想牠们的存在或行动有任何「奇迹性质」,会方看它如同一种纯粹的自然现象,该现象,在一种奇逢巧遇下出现在会院的墙壁中。

    注:照生物学教授之意见,蜜蜂很可能是类似蜜蜂的飞虫,因为牠们从不螫人,也不收集花粉。另一种权威人士认为牠们是变种。但尚未被昆虫学家验证或分类。

圣妇丽达在最伟大的圣贤中占相当位置,这些人证明:她作了人妻、又作了母亲,还作了寡妇,并作了修女,来给众人服务,在天主的福佑下赐给了我们,为教化我们。她还压倒性地、孚众望地为普世许多满意的热心人,视作「失望与不能事例的护佑者」。


二十三、圣安多宁

一三八九——一四五九年

    圣安多宁于一四0六年发愿作道明会士,并于一四二二年晋升铎品,作了修会中许多会院的院长,包括罗马圣母大殿之会院。在他管理那一壮严的圣堂时,令人将圣女佳琳不朽遗体敬奉在一美术金质的棺材内,被后代恭敬圣女者惊羡不已。

    他以严规道明会的副主教身份,服务许多年后,回到了他的出生地翡冷翠,建起了圣马谷会院,内部有许多奇妙的壁画,光耀夺目,这是他的可爱朋友、弗拉.安琪的杰作。为表示尊重,教宗尤泽诺四世与枢机主教整个团体都参与了奉献圣堂典礼,该堂一向视为翡冷翠的美术光荣之一。圣马谷图书馆,圣人允准学子们都可进入阅览,被认为是欧洲第一处公共图书馆。

    安多宁因为他对教会法律、伦理以及神修的著作,比拟为圣托马斯和圣雅风,但是他也被誉为导师、福传人、革新者、经济学家、社会学家和历史家。

    翡冷翠之总主教职位不是他甘愿接受的,不久信友就看他为「人民的教会首长」以及穷苦人的父亲,因为他迅速地除去主教公署所有意味着浮华与奢侈的东西,他认为质朴环境更适合穷会士,于是裁减了公署人员,好将更多的资金分施于穷苦人。

    圣人在一四五九年五月二日荣获善终,教宗碧岳一世主持了葬礼,延长共八日。在这时,热心道明会士的遗体不但保持着柔软曲折性,而且发出浓郁的香气。

    因为他为教会善尽了伟大的职务,教会在认可他德行的超越性,于一五二三年宣布为普世教会的圣贤。

于一五八九年,教会发现遗体十全地完好,将它安厝在圣马谷道明会士之圣堂内。

二十四、真福安道·维西

一三八一——一六六一年

    安道的贵族父母都属于方济第三会。十二岁时情感引他度方济会生活,他申请加入司通高乃隐修院。三次申请,都遭拒绝,因为他年幼,体质又弱。最后院长大动慈悯之心,给他穿上望会生衣服,由于他有许多天份,院长们想栽培他升神父,但是他要求许可,作一个卑下的辅理修士。在受考验一年后,安道被送往飞素落作初学生,在那里有他的叔父、司通高乃的若望以及翡冷翠之真福多默看管修院。

   这样安道在修德上突飞猛进,竟被会方选定参与训练初学生,虽然他当时只是一个辅理弟兄。于一四二八年,他初送往科西嘉(法国)帮助建立一新会院,数年后,他又返回他的出生故乡,在亚西西附近独修,并费去相继的三十年祈祷、守斋,为修会求施舍。

    他于一四六0年迁入圣达明义修院,并于次年逝世,享寿八十岁,在修会生活六十八年。

    圣洁弟兄的遗体埋葬公共坟墓中,在圣达明义堂之地下。在他死后周年前一天,有火焰从地板下发出亮光,马尔施之圣雅各布认为那是「天上的标记」,结果要作几乎立刻的验尸。圣雅格参与该一计划,最后掘出谦逊修士之放香的尸体。弟兄们的热忱与民众都不愿意把它复葬在地下;相反地,而敬奉在大祭台读经者旁边之拱形壁翕里。

    于一五九九年六月二十八日,在枢机马代壹的许可下,当着亚西西的主教,从事第二次出土与检查工作。在该次隆重礼仪后,尸体则放在偏祭台上之透明棺材内,在该圣鑫前显了数次惊人的奇迹。奇迹之一乃是从棺中发出清晰的敲击声,许多司铎班的证人,在修会中数个会士死亡以前都听到了,司通高乃之方济隐修院收藏着这些证人所草拟的文件。

    于1649年,另一不寻常的现象记录下来。尸身一向是侧卧的,右手搭在左手上,当有一附魔的女孩被送到圣宠前,尸身惊动。头与肩膀仰起二0公分,右手举高数英吋,该两种姿态仍保持在尸身上。公元一八0九年,即该次奇遇之后一百六十年,举行游行,迁尸到斯通高乃。纵然肩膀、头部右手仍前俯与伸展着,尸身每一肢体却柔软可曲伸。人们还观察到,全尸不腐,呈自然肤色。

于是这位修士的墓地成了人们的朝圣地,治愈疾病与求得天主奇恩,现出时有所闻,由于这些奇迹,教宗依诺森九世于二八八一年将安道列入真福品。

二十五、亚卡拉之圣迪达格

一四00——一四六三年(地址在西班牙)

    迪达格早年加入圣方济第三会,作独修士侍奉天主一时,因为他力争上游,勉修全德,加入了卡斯提之亚利匝拉之方济会隐修院,并由会方准发大愿作辅理修士。他在德行上进步神速,使他作了同会修士的模范,他那从天主灌注的信德奥迹知识吸引了许多神学家,以惊奇眼光,来听这无师自通修士的讲学。

    他的志愿乃是在传教园地拯救人灵,他的上司于是派他向加那利群岛给野蛮人传教并于归化,他在那里无怨无悔地忍受了许多艰苦,共八年之久。于一四五0年,回到西班牙,蒙若望.贾必昌召到罗马,参加西那城圣纳定之列圣口即大典。在他拜访阿拉塞里时,有一种传染病蔓延在弟兄间。虽然在城中粮食供应不足,他仍提供了他所服侍的会士足够的衣食。一四五六年,他回到祖国西班牙,被派归属亚卡拉之会院,为了他所显奇迹受人尊敬。他觉得自己的死期来到,穿上破旧的会衣,仰视苦像,像圣方济之真正子弟而死。

    在尸体埋葬于修士之公共坟墓前,许多人蜂拥到修院,来瞻仰他,在举行葬仪时,目视证人都惊异尸体容易的曲伸并香气四溢,在守墓的人授意下,又从墓中挖出五天,情形仍如前几日。因为尸身特别明显不朽,在他死后第六月,人们将他装在一木制灵柩内,展露于许多慕名而来的朝礼者面前。这期间,将他右手卸下,交给一座医院,迪达格在那里曾经意地照顾过病人。

    卡斯提之国王,在宫庭人员陪伴下来朝圣,圣人将他有病的手臂给治好了,他女儿的口腔病也痊愈了。为感念圣人大恩,国王在他所住的地方建起一座辉煌的小圣堂。

    一五六二年,人们将圣尸由骨坛中取出,以隆重典礼游行到斐理二世的太子病床前,他身体得到复原,多人曾不断地加以记述。在总主教、国王以及政要和教会名流与整个的方济修会,请求教宗将这位谦虚的修士列入圣品,于是教宗(原系方济会士)思道五世主持了圣迪达格的列品典礼,时在一五八八年七月二日。

除部分肢体由圣尸上卸下外,遗体仍着金丝制成的会衣,被安厝在总主教区之第二大殿中,棺木乃是奥地利皇宫赠品,因为西班牙之许多国王与奥国都有亲属关系。棺覆以贵重的金属,这牡一宝物于一八0八年「独立战争」与晚近的解放战争中被移走。为庆祝圣人死后五百周年,重建灵柩,恢复原始风貌……


 


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